华锐藏族则柔：面对生存危机的文化传统

“华锐则柔”又名“阿什则”，华锐藏族的歌舞非常丰富，在民间有着“天上的星星数不清，华锐的歌舞跳不尽”的说法。华锐则柔同时又是华锐藏族民歌的一类，藏语中的“则”为跳的意思，“柔”意为形式多样的舞蹈。表演时一边对唱一边跳舞，右袖举上，左袖下拖，有男女相互对唱对舞，集体合唱合舞，动作轻柔，优美动人，风趣而通俗，特别是歌调略不同于其他藏区。这类歌舞由于具有广泛的群众参与性和社会基础，因此在几千年的演变历程中形式日渐丰富。“阿什则”的演唱兼容并蓄，歌舞曲调由刚开始的几种发展到现在的20多种，作品结构和表演也日趋成熟，成为阿什则歌舞中的经典之作。淳朴善良的藏族农牧民在节日、生产生活、亲朋聚会、婚嫁仪式上身着藏族生活服饰、手持哈达和三杯青稞酒一边唱一边跳。“华锐则柔”表演不限场地，在草原、帐篷内都可以表演，表演日趋成熟。

华锐藏族则柔主要在甘肃省武威市天祝藏族自治县境内流传，近而扩散于张掖市的肃南县，以及青海省所属的门源、大通、互助、祁连、乐都等县的部分区域。县境内“华锐则柔”主要分布在天祝藏族自治县抓喜秀龙乡、松山镇的芨芨滩、达隆、阿岗湾、黑马圈河、蕨麻、松山等村。全县藏族居住区普遍有分布。

华锐藏族地区的文化历史悠久，尤其是华锐藏族地区的古文化遗址松山镇松山古城，据考证天祝县藏民族迁徙最早的属松山一带，松山古城现已被列为省级文物保护单位。“华锐则柔”源于藏族历史传统文化活动，在漫长的流传过程中融入了大量的藏族文化，运用藏族语言、藏族的音乐曲调，在牧民的载歌载舞中演变成藏族独特的民族歌舞。根据传承人马建参（藏族）的叙述，他们只知道那时则柔在甘肃、青海、西藏等地流传已久，而且非常成熟，据说有400多年的历史，并在原来的基础上融入了现代社会的文化因素，趋于更加成熟、优美、丰富的文化形态。藏民族好客、热情、豪放的特性，广泛地在藏族部落中说唱流传。天祝藏族自治县是全国最早成立的少数民族自治县，华锐的舞蹈和民歌得到人民政府的重视和支持，为自治县的精神文明创造了宝贵的财富。自20世纪50年代以来，华锐则柔常到全国和各地参加演出，特别是1990年以来，多次参加甘肃省举办的大型庆典活动、大型广场演出，演员阵容达80多人，在市、县举办的大型庆典上，华锐则柔场场赢得喝彩。(www.xing528.com)

华锐则柔以歌颂正义、歌颂藏族人民欢乐的劳动场面和载歌载舞的民族风情为主要特色，也歌颂牧区牛羊肥壮的丰收景象，鞭挞邪恶，教育子女，赞扬美德等；华锐则柔一般在逢年过节、藏族婚礼、姑娘出嫁、来客、戴头等场合演唱。演出时，男女成对，少则两人，多至上百人，从两面出场，或穿插，或对舞，或排成一路圆形，场面随时变化，歌词比喻生动细腻，歌曲旋律优美动听，气氛热烈。

快节奏的现代生活和影视、广播等现代传媒和现代文化吸引了大量观众。面对现代文化的强烈冲击，华锐则柔面临严峻的生存危机。比较熟悉历史且能唱会跳的知名老艺人部分相继去世，部分已经年老体衰，现在的艺人大多数是中老年人，年轻人已不重视这项传统的歌舞，文化环境非常脆弱，已经出现艺人和重要骨干的断层现象。由于艺人断层，原生态艺术观念丧失，华锐则柔的艺术风格越来越走样，以致失去原有的风格、特色和文化意境。由于人们对华锐则柔的热情逐渐消退，则柔从原来的大众全面参与性变为少数人的单纯表演行为，使华锐则柔的文化空间越来越狭窄，以致最终走入濒危境地，至今没有一个完整的文字资料和音像资料。