欧美各国，虽定有义务教育年限，亦多不收学费，以图教育之普及。然此等制度，以初等教育为限；其高等教育，往往学费甚昂，非素封之家，不能使其子弟受此等教育。于是高等教育遂为资本家所专有；而其教育又大抵偏重实利主义，几若人类为金钱而生活者，遂使拜金主义㳽漫全国，美国其代表也。
又各国教育之实况，城市教育每较乡村教育为优，男子教育每较女子教育为完美，又一国中含有异民族者，则往往欲以一民族同化其他民族，而不许以其本族之语言施教育。如俄国之于芬兰人，德国之于波兰人，日本之于朝鲜人是也。是皆教育上之最不平等者也。
以上所述，均战前之状况也。既经此番大战，教育界实受莫大之教训。例如德之军国主义，以全国人民为机械，而供野心家之利用，其始虽若无敌于天下，而卒以寡助之故，渐至失败；国中人民，亦渐悟政府之不良，起而革命；此后德国永无军国民主义之教育，固可断言；而和平会议中，且提议限制军备，废征兵制，则军国民教育之不能容于今日，可概见矣。英国于战争期内，所需受高等教育而有实际的技能之人，甚形不足。教育总长费休氏，遂于一九一七年一月十四日提出教育改革案，一九一八年八月已由上下两院通过。其主义在一面使下级人民之国民教育力求完全，一面又使下级人民之子弟得进而受高等教育。是即改绅士教育为平民教育之主义也。至于宗教教育，虽皆以平等博爱为言。然其独尊己教，排斥他教之习惯，在昔既酿为战争，而浸入青年脑中，反与平等博爱之义相违。且各教并列，其所根据者，既超乎经验以上，不能以学理证明，其是非则宜循信仰自由原则，俟各人成年以后，自由选择，不宜对未成年之学生而强以成人之所信仰者桎梏之。故法国已于一九一二年，确定教育中不得参入宗教之律。而大战以后，瑞士教育家亦有此种提议。他日必将普及于各国，可无疑也。资本家教育之流弊，一方面促成贫富不平等之阶级，一方面激成社会革命之反动。而此等未受高等教育之平民，即畀以资产，亦不免因自由竞争而陷于劣败之境遇。故根本解决，宜从普及高等教育入手。战前如法国等。虽有平民大学之制，然究居少数，而其制亦未为完备。战后各国，鉴于俄德两国之阶级战争，必将注意于此焉。
读美国全国教育会所提出教育革新基本计划，极言乡村教育之不可不与都市教育并重。吾友陶孟和君，视察日本教育，谓近日趋势注重科学教育，提高女子教育。又如准民族自决主义，若波兰人，若捷克斯拉夫人，均有自主教育之机会。则同化异民族主义之教育，亦必以渐减杀。是诚教育平等之好现象也。(www.xing528.com)
虽然，平等者，破除阶级而决非减灭个性。从前行阶级制度教育时，重在一级中绝对平等，如美国教育会所举德国教育之劣点，谓“平民教育中专以种种仪节制度限止之，使养成其服从心，信仰心，与夫惟帝命是听之恶根性……以轧制平民之生活，工作，知力，为一种物质的机械”。是其例也。既破坏阶级制度，则即当解放个人之束缚，而一任其自由发展。盖世界为有机的组织，有特长者不可强屈之以普通；世界有进化的原则，有天才者尤当利用之以为先导。此后新教育，必将渐改年级制，而为选科制。又如美国普通学校之大组织，与二重学年制，亦渐近选科制，而可以采用者也。
我国昔日之教育制度，多效德日二国，故清季有“尚武”之条件。今军阀派所办学校，尚有专用军法部勒者。学校之中，苟有教会之人为教员，则往往诱导学生使之归依宗教。拘守旧学者，又欲定孔教为国教，以规定于学校教科之中。言义务教育，则初级者尚未普及，何论高等？言女子教育，则高等学校既不许男女同校，又不为女子特设，视各国战前之教育尚远不逮。然则既受此大战之教训，鉴于各国教育界之革新，宜如何奋勉耶？
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