法的价值与其在时空中的存在息息相关

就本质而论，法与人的关系是法的价值基础，法的价值意义也就是法对于人所具有的意义。法的价值意义体现在两个方面：一方面是法对于人的需要的满足；另一方面是人关于法的绝对超越指向。

1.法满足人的需要。价值是相对于主体而言的，法的价值也同样如此，是基于主体需要而产生的。如果没有主体的需要，价值也就不存在。法的价值的最基本内容是满足人的需要，这也是法的首要的意义。

人类社会是复杂的，人的需要也是多元、多层次的，人的这种多元与多层次的需求成为法的价值的多元、多层次性的基础，因而，法的价值也相应的呈现出多元与多层次性，并使得人的需求通过法的价值追求或实现而得到满足。因为寻求意义并在任何具体形式中赋予价值意义，是人类内心最深沉的呼唤。[30]法律是人类创制的产物，人在创制法律时，法律就被赋予了应有的价值使命。或者可以认为，法律是在人们具有一定价值取向的指导下而被创制出来的，因此，法的价值与人类的价值需要有着极大的关系。人们创设法律还在于，一方面将需求法律化，使之具有合法性，可以为法律所保护，这体现为制度层面的法律化；另一方面，将已经法律制度化了的人的需要现实化为法律的现实。这是在社会生活意义上的法律化。只有具有这两个方面的法律化，我们才能说，是真正的法律化、完整的法律化。[31](www.xing528.com)

2.人关于法的绝对超越指向。指向，具有目标、导向等含义。绝对是指它的超越具有永远的、不断递进的而又不可彻底到达的性质。一是指在时空上，法的价值与法同在，即时空上的绝对。凡是有法存在的时间就有法的价值存在；凡是有法存在的空间范围也有法的价值存在。二是指在性质上，法的价值对于人具有不可被替代的性质，即性质上的绝对。“超越”指法的价值作为人关于法的永远追求，总是超越于人的客观能力。法的价值具有的这种“绝对超越指向”性质，为法的价值的崇高与神圣奠定了基础。法的价值是人在处理法与人的关系时关于法的绝对超越指向。作为对于人的需要的满足的法的价值，是第一层次的价值表现，表现着法与人的关系的应然状况，包含着人对法希望与理想。说法的价值是人关于法的“绝对超越指向”，是指法的价值对于主体与现实都始终具有不可替代的指导性质。作为绝对超越的指向，法的价值对于人类关于法的行为和思想具有根本的指导意义，甚至是人的精神企求与信仰。法的价值在满足人的需要的同时，作为一种绝对超越指向，包含着人类在法上的要求与愿望。它也属于人的理想的范畴，是人的相关思想与行为的目标，在指导人类的同时，又评价着人类关注的法与自己之间的关系，以及人类的相关思想与行为。

法的价值应当是主体内心确立并确信的绝对超越指向。人们对法的期望、追求、信仰，总是法发展的重要动因。客观世界作用于人而产生的对于法的需求，仅是法的价值的一个前提，满足这种需求是法的价值的重要方面和主要内容，但它并不是法的价值的全部。法的价值还应当而且也确实具有人们的期望、追求与信仰的意义。人们在运用法满足自己需要之前、之中、之后都对于法有着这样或者那样的精神寄托或精神索求。这种精神的寄托与索求也是法的价值，而且也许是更为重要的价值，它具有更大的精神意义。它是由主体内心确信并追求的。法的价值也因其具有绝对超越指向的性质，而使其具有永恒的指导意义，成为人类法实践的永远追求、不断完善的动力。法对于人的意义中，法对人的需要的满足与人的关于法的绝对超越指向，两个方面呈现出层级递进关系。人的需要是多方面的，法满足人的需要的方式也是多种多样的。这是法作为价值客体必须具有的。同时，由于法是人的创造物，因而，人们在创制它的时候就赋予和确定了它的价值。法的价值包含着人们关于法的永恒的终极理想，凝结着人类的法精神与法信仰，所以它才具有绝对超越指向的意义。关于价值的“绝对超越指向”的性质，哲学家们已经有所注意。如以德尔班、李凯尔特等为代表的新康德主义就认为，价值是处在客体与主体的彼岸的东西，它不具备实在性而只有意义性，法的价值包含着人类关于法律问题的良好价值追求。它所追求的自由、平等、人权、正义等都是人类善良愿望和美好追求的集中反映。