【摘要】：值得注意的是，《献花岩志》成书后，焦竑读书其地时，仅“去之二十载”，该志已经佚失，“问之岩僧，已无知者”。或许花岩寺佛齿骨，与同样在该部佛教专志中毫无笔墨踪影的郑和佛牙，都在曾经大批销毁佛牙骨的嘉靖时期彻底消失了。
值得注意的是，《献花岩志》成书后，焦竑读书其地时，仅“去之二十载”，该志已经佚失，“问之岩僧，已无知者”。直至万历三十年（1602）陈沂手稿才重新现世，次年刊行。由于花岩寺为黔国家臣，也即沐氏家族的大管家施建，当时岩以寺名，寺以岩兴，岩寺一体共生，故嘉靖禁佛以及嘉靖、隆庆年间两任黔国公沐朝辅（1536～1547年在位）一度被劾、沐朝弼（1547～1554年代镇，1554～1569年在位）被囚至死的大背景，很有可能是《献花岩志》不得不隐迹长达半个多世纪的原因所在。
另，《金陵梵刹志》卷十六“凤山天界寺”篇中，不仅在该寺“古迹”目下专门介绍“佛牙”情况，还在文献部分收入万历二十年（1592）秣陵姚汝循所撰《天界寺佛牙碑略》。该碑略中记载了当时佛牙被迎请至天界寺的盛况——“士庶观者填溢衢路”。而其卷四十三“献花岩花岩寺”篇则对其佛齿骨无一字着墨，文献部分录有陈沂《献花岩序》[17]及《登芙蓉阁》等三篇诗作，但吴一鹏父子两首关于佛齿骨的诗作也付之阙如，而陈沂《献花岩志》在《金陵梵刹志》编撰前数年刚刚刊行于世。或许花岩寺佛齿骨，与同样在该部佛教专志中毫无笔墨踪影的郑和佛牙，都在曾经大批销毁佛牙骨的嘉靖时期彻底消失了。(www.xing528.com)
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