明代南京还有两处知名的佛舍利，分别是永乐九年（1411）的郑和佛牙、万历十八年（1590）的天界寺佛牙。其中郑和佛牙事见布达拉宫藏永乐十一年（1413）二月初十明成祖致哈立麻喇嘛书[10]。永乐九年，郑和船队赴锡兰山（Ceylon，即僧伽罗国，今斯里兰卡）奉香花供养佛牙，其王阿烈苦奈儿（Alagakkonara）欲加谋害，遂攻破其王城，礼请佛牙至南京，贮于“庄严旃檀金刚宝座”[11]。明嘉兴本《大唐西域记》附注所载大体相同，并称金刚座是在皇城内。天界寺佛牙事见顾起元著《客座赘语》中的“诸寺奇物八则”。“阔寸，长倍寸之五”，为万历十八年僧人真淳得之天台山（在今浙江，佛教天台宗以其得名），遂献尚书五台陆公（即陆光祖，别号五台）。陆氏于万历十五年（1587）起任南京刑部尚书，寻改南京吏部尚书，任至十八年入为刑部尚书[12]，故真淳所献佛牙由他于是年离任前亲自送至南京三大刹之一的天界寺毗卢阁供奉[13]。
三者相比，郑和所求和真淳所献皆记载为佛牙，花岩寺所藏则为佛齿。今人牙、齿不分，古时则泾渭分明，据段玉裁《说文解字注》称“前当唇者称齿，后在辅车者称牙，牙较大于齿”，即齿指与唇相依的门牙、犬牙，牙指臼齿。来自古师子国——锡兰的郑和佛牙，据谭世宝考证实为佛齿（左上犬齿），最早记载师子国佛舍利情况的法显《佛国记》称其所见即是佛齿，玄奘《大唐西域记》转述时才讹为佛牙[14]。当然该国佛牙（即佛齿）虽屡被求取或遭劫毁，其国内却至今仍存有被认可的佛牙，则需从佛教信仰的角度理解，不属本文辨正的范围。(www.xing528.com)
今斯里兰卡康提城的佛牙寺所藏佛牙长约5厘米，则郑和佛牙尺寸可以想见。而花岩寺佛齿“长三寸，径寸之七”，则大得多。按照明代裁衣尺换算的长度约达10.2厘米，显然倍于常人。但《开元释教录》也记载过三寸佛牙，而五寸长乃至更大的佛牙在文献和考古发现中也不鲜见，这自然是为了与《佛说十二游经》《后汉书·西域传》等文献所记佛身“长丈六尺”的情况相适应。
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