目前所知，屈家岭文化瓮棺葬坑均为竖穴土圹，似乎都是专门挖造，未见到利用废弃土坑的现象。土圹的平面形制以圆形和椭圆形为主，占到所有瓮棺葬土圹形态总数的93%以上，另外还有极少量的长方形、圆角长方形、近圆角三角形、不规则圆形、不规则方形以及其他不规则形态。从邓家湾、肖家屋脊、城头山遗址的出土资料来看，土圹形制有斜直壁平底、斜直壁圜底、弧壁圜底、弧壁平底等多种类型。不过，也有个别瓮棺葬的土圹较为特殊，例如八里岗遗址W41墓坑在东部和南部都留有二层台[46]，其用意不得而知；而六合遗址W46的墓坑则更为特殊，先在地面上面铺一层小卵石，面积约0.9平方米，然后将相套的两瓮横放于上[47]。
已有的出土资料表明，屈家岭文化瓮棺葬的墓坑一般较葬具稍大，其大小与瓮棺葬具组合的大小和摆放方式有着密切联系。葬具的摆放方式主要为横置和竖置两种，也有非常少量的斜置。一般情况下，前述的“单敛”模式常常采用竖置方式，而“双敛”或“多敛”模式则主要以横置为主。不过，在城头山遗址，出土葬具组合无论是“单敛”还是“双敛”，似乎都多为竖置。与前述相类，也有少数遗址的个别瓮棺葬并不遵循这种“规则”。例如，大寺遗址W4[48]、肖家屋脊W87[49]，葬具组合或为高领罐与封口石，或为一陶釜和双腹碗，属于典型的“单敛”模式，却分别为横置和斜置；同样在肖家屋脊遗址，W86为两瓮组合，却上下对扣竖置于土坑内。当然，这些案例数量极少，有的很可能是由最终的填埋动作所致[50]，属于个别特殊现象，并不影响对屈家岭文化瓮棺葬特征的整体把握。
就瓮棺葬具的方向性而言，竖置葬具的方向较为单一，几乎均为口部向上，仅有雕龙碑遗址W34[51]等个别瓮棺葬为倒置。横置瓮棺的墓坑和葬具的方向则相对较为丰富。表五反映的是部分遗址横置瓮棺葬的方向构成，可以看出屈家岭文化横置瓮棺葬方向十分多样，即使在一些遗址内部也较为丰富，似乎并无明显规律可循。不过，有些遗址自身可能存在横置瓮棺葬具的主流方向。譬如，出土资料较为丰富的雕龙碑、叶家庙遗址基本都以横置瓮棺葬为大宗，且前文曾提及它们有着较为相近的葬具组合模式，但是二者的葬具主流方向却明显不同：雕龙碑遗址葬具以西北-东南向为主[52]，而叶家庙遗址却多为东北-西南向[53]。
表五 屈家岭文化部分遗址横置瓮棺葬具方向(www.xing528.com)
田野考古显示，屈家岭文化瓮棺葬墓主骨骸大多腐朽，只剩骨渣或骨痕，有的仅见填土，由此导致墓主的年龄、性别等信息严重匮乏。从仅有的几处刊布瓮棺葬人骨信息的遗址来看，其墓主均为婴儿或幼儿（有的报告称为“儿童”），已明确公布的死者年龄信息全部集中于0～3岁，未见到成人瓮棺的报道。尽管我们不排除屈家岭文化存在成人瓮棺葬的可能性，但迄今的考古发现尚无法提供支持此种认识的信息。所以在现有条件下，似乎可认为屈家岭文化瓮棺葬是埋葬婴幼儿的一种葬俗。不过，瓮棺葬并不是婴幼儿的唯一埋葬方式，在下王岗、雕龙碑等遗址就曾发现过同龄幼儿竖穴土坑墓与瓮棺葬共存的现象。
此外，人骨信息的缺乏也影响到我们对于瓮棺内婴幼儿葬式的判断。从仅有的两例公布头骨信息的瓮棺来看[54]，婴幼儿应是头朝葬具器底，无论葬具正放或倒放，均是如此。
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