寻觅书法人文情怀：邵秉仁《谈书法与传统文化》体验

我现在机关工作，爱读书，也喜舞文弄墨。我常常不屑于官员所写的文章及其“墨宝”，对那些没有血肉感情的官样文章，觉得读之无味，缺乏真性情，而一些官员的“墨宝”，有的看了恶心，又“佩服”其胆量，其“墨宝”不如小学生涂鸦之作。我喜欢读官员有真性情的文章，也爱欣赏功底浓厚的官员书作，可惜这样的文章和书作如凤毛麟角，极其稀缺。购买《谈书法与传统文化》一书，不因作者邵秉仁为政府要员，只因近来有搜购书法书籍习惯，我每见到讲书法之书便购之。今天读此书，令我惊喜，邵先生是有真性情之人，其文虽短小，内涵却很丰富，读之颇受启发。

这本书内容分五个部分，我比较欣赏第三部分的内容。邵先生寥寥数笔，即把中国书法史的面貌勾画得清晰如画，好像是中国书法史的素描图，虽是粗线条，其精神实质毕现。如评价汉代精神及书风时说：“汉代是一个海纳百川、恢宏壮阔、吞吐八荒、纵横捭阖的时代。汉人具有旷古未有的气概与胸怀，统御天地，顶立霄壤，纵横四海，睥睨八荒。”、“他们崇尚大美的境界，这种大美是重大之美，阳刚之美。不仅现实世界是大的，而且感知、开拓、征服、掌握这一世界的主体也是大的。在汉人发扬蹈历、感物造端、慷慨雄放、广大宏伟的风貌里，诸如汉赋、乐舞、雕塑与建筑，处处表现为一种对‘大美’的理想追求”。又如评魏晋南北朝的精神和书风时说：“南方士人崇尚清谈之风，讲求内慧外仪，寄情山水”、“东晋书法表现了世事艰难当中文人的超脱和对审美的执着”、“《兰亭序》的信笔挥洒，令人想见王羲之优雅、从容的士子情怀”、“动荡时期，必有宗教的出现，抚慰人们的心灵，于是佛释大兴，开窟造像，祈祷佛祖，墓志、摩崖与造像应运而生。”邵先生评论唐代韩文、杜诗与颜字时说：“唐代的文人，不似宋代的文弱书生和谦谦君子，更不似清代文人的卑怯与迂腐。他们讴歌大漠孤寒，兵刀弓马，寄情山河壮美，向往田园牧歌的生活。他们的身上，尽管有颓废、忧郁与悲伤，但更多的是青春与朝气、自由与欢乐”、“他们的作品既法度完美，又在性情表现上达到一个新的高峰，博大宏阔，纵逸豪放，一派盛唐气象。”而对宋代的精神和书风的评价时说：“宋代对文人影响最大的是道、佛思想，尤其以庄老、禅宗思想为主”、“宋代尚意书风盛行，书法成了文人寄情达意的艺术，一反唐代法度平整森严、标举优美抒情的书风，讲究书家的散怀舒意，强调书法的风神”。“宋代理学兴起，文人重视学识，书法多有书卷气，黄庭坚说：‘胸中有道义，广之以圣贤之学，书乃可贵’”。邵先生对元代文化艺术的评价时说：“在少数民族统一中原后，国域的辽阔只是外表强盛的假象，文化的萧条与漠视是当时国家统治的致命弱点”、“拥有文化的汉族知识分子在异族统治之下，自然幻想回归晋唐时期文人的优越。以赵孟为代表，崇尚晋唐，反映了当时文人的一种心态”。邵先生对明代文化艺术的评价时说：“人性解放思想狂飙突起，为艺术的发展提供了思想基础。反虚伪和矫饰，反对一切传统观念的束缚，反映在文艺上，反抗伪古典主义，主张描写性灵，反对摹拟”、“书写空间的扩大为书家抒情写意提供了施展的舞台，故明代书法姿态万千，极尽变化之能事”。邵先生对清代文人及书风的评价时说：“清兵南下，犹如一道强大的洪流，冲垮了病态的晚明统治，使兴于明季的市井文化与士人放浪形骸的风气烟消云散”、“知识分子身经换代的沧桑之变，深感家国之痛，或落拓不羁，绝意仕进，或眷恋故国，图谋恢复，或潜心学问，力矫明人空疏之病”、“汉产生了草书，唐孕育了狂草。清代则不盛行草书，主要的原因在于思想的禁锢，在于环境的封闭，在于个性的压抑。在思想意识被完全禁锢的时代，旭、素的癫狂是不能容忍的，那么，草书也就失去了它成长的土壤和气候”。

我不厌其烦地把邵秉仁先生对历代书家、书风、文风的评价抄录下来，因为我被这些精彩的评语深深感动，这都是邵先生的真情流露和感悟，没有深厚的文史知识，是写不出这么深刻的评语的。我在2009年7月22日《书法导报》读到邵秉仁书法作品展学术研讨会发言摘要，中国书协副秘书长陈洪武这样评价邵先生，他说：“第一，邵秉仁拥有宏阔高远的视野。”“第二，邵秉仁是大文化书法理念积极的倡导者。邵秉仁对书法文化和理论有浓厚兴趣，造诣比较深。”“第三，邵秉仁坚持用文学、诗歌来涵养心灵。”“第四，我觉得邵秉仁努力坚守并铸就清新典雅的书法风格。”邵秉仁先生自己坦言：“我骨子里是文人，大家评论是非常正确的，按吴震启的话来说，如果不是骨子里这样，可能官升得更高。直到目前为止，实事求是，敢讲真话，这是政界有目共睹的。尽管在政界混迹几十年，但是性情没有改变。”

我特别欣赏有学识又富性情之人，特别是官场上这样的人，因官场上有学识的人不少，有真性情的人极少。邵秉仁先生敢于直言，我很钦佩。在谈到当今书坛弊病时，邵先生说：“总体上看，由于传统继承不够，又缺乏必备的文化素养的支撑，书法作品雅的少，俗的多，文静的少，张牙舞爪的多，内蕴少，追求形式摆花架子的多，自主创新的少，跟风的多”。“当前的艺术批评，一种是奉承阿谀，不负责任，大肆渲染。一种是缺乏宽容，鞭挞讨伐，攻击谩骂。真正的充满善意的平等学术探讨，不是太多”。他认为好的书法作品，其共性标准有三方面：“第一，必须具有可读性和观赏性。第二，必须符合书写的法度。第三，要雅俗共赏。雅是书家人文精神的流露，是书家综合素质的集中体现。雅是一种精神，一种修养，但绝不是故作高深。让大众看不懂，只在小圈里孤芳自赏，那绝对不是好的艺术”。邵秉仁先生的文章虽然短小，但见解非常精辟，鞭辟入里，一针见血，读之令人深思。他说：“书法的本质，不是单纯的写字，更不是绘画，而是文化。”、“书法不仅是‘技’是‘艺’，更是‘道’，尺幅天地，构建的是中国人的精神家园。”不是书法行家，说不出这样深刻的语言。邵先生胸怀广阔，对中国文化富有忧患意识，他对国家、民族文化的忧思，是一般书法家所没有的，他希望把书法纳入义务教育的范畴，要大力提倡和支持。他认为中国文化安全不容乐观，要加以保护和发扬，并提出一系列的措施，令人赞叹不已。

本书的序言《为政以德，譬如北辰》是中央党校教授、中国领导科学学会会长刘海藩先生所写，他对当今中国领导干部有深入的研究和了解，序言中有两段话写得很精妙，说出了我的心里话，录于此作此文之结：(www.xing528.com)

“一个领导干部平日工作千头万绪，闲暇之余，如能读一点古文、古诗，能写上一点书法，可收气专神，火静而朗之效。能‘正’自家身心，能‘静’自家心境，方能从容不迫。如此，治国理政才不会慌里慌张”。

“中国古典政治理论向来信奉‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱焉’。一个领导干部，如果一天到晚打官腔，玩官样文章，忙于应酬甚至声色犬马，那绝对是国家民族的悲哀。换言之，一个领导干部，如有自己的真性情，真思考，并能寓于诸如诗歌、书画这样的文艺领域，激发同道，启迪左右，我想，这未尝不是‘为政以德’的应有之义”。

2010年4月24日下午记