【摘要】：熊秉明对书法体系的论说虽不能尽善尽美，也使人读后豁然开朗，视野大开，对中国书法理论有更深刻的领悟，可在芜杂书论中，理出头绪。我志于书法，长年临池不辍，对书法也有所悟，近年来专心读书论，读了《中国书法理论体系》一书后，使我可以从另一个角度领悟中国古代书论。中国古代书论，看似三言两语，却言近意远，耐人寻味。
中国的文艺理论历来不成体系，除《文心雕龙》外，极少有系统性的文论，虽有大量文论、诗论、书论、画论，多为零星语录，属于感悟性的文章，不成体系。古书论多是书法家的创作感悟，虽汇集成篇，也不成体系。西方文艺理论自古希腊亚里士多德始，其文论多成体系，重视逻辑推理，这是东西方文论不同之处。
华人熊秉明旅居法国，是海内外闻名书画家、文艺理论家，他运用西方文论原理，对中国历代书论进行了归纳概括，把中国书论分为六大类型：一是喻物派，用自然之美说明书法之美，用比喻为主要的论述方式；二是纯造形派，用造形原则说明书法之美，讲究笔法、结构、均衡、趋势、墨色等；三是缘情派，认为书法是表达内心感情的艺术；四是伦理派，以儒家思想为基础，认为美必须蕴含善；五是天然派，以道家思想为基础，认为美出于自然；六是禅意派，借禅喻书，引禅入书，以清约淡泊为美。熊秉明对书法体系的论说虽不能尽善尽美，也使人读后豁然开朗，视野大开，对中国书法理论有更深刻的领悟，可在芜杂书论中，理出头绪。
我志于书法，长年临池不辍，对书法也有所悟，近年来专心读书论，读了《中国书法理论体系》一书后，使我可以从另一个角度领悟中国古代书论。中国古代书论，主要是古代书法家对书法艺术的感悟之言，读来亲切，犹如聆听古代书法家创作经验之谈，得其点悟，茅塞顿开。中国古代书论，看似三言两语，却言近意远，耐人寻味。读西方文论，在大堆繁杂术语中，常摸不到头绪。我更爱读中国文论，读中国文论如读妙文，富有诗情画意，给人美的享受。(www.xing528.com)
2004年1月30日中午记
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