我练书法二十多年来，断断续续练习或欣赏过一些草书，但终未真正把握草书的真谛。我一直以来受到行先立、跑先行观念的影响，不敢涉足草书，虽然在日常练字中偶然写到个别草字，但不是真正意义上的草书，而是手写体。在中学时练习一阵草书，但是到现在还是感到没有什么进步，只是局限在手写体上。
而当我阅读了有关书法家的传记及其作品时，我又感到，草书家是在写性情，我手写我心，好似没有什么规范。特别是张旭、怀素、黄庭坚、祝允明、王铎、傅山等草书作品，他们写草书时往往忘却规范，得意忘形，面貌各不同。当然这些草书家都有深厚的楷行书基础，特别是他们在晚年时书写的草书，功力深厚，处于有法与无法之中。于是，我悟到写草书开始时还是要有规范，并且要有深厚的楷行基础，否则写起来就会飘浮。
要真正形成自己的书风，草书要到中晚年才能形成，年轻时写草书太稚气，好像小孩跑步，看起来不稳健，没有龙钟之态。精妙的草书是人书具老，年轻时可以练习，但难以形成自己的风格。草书是衡量一个书法爱好者能否成家的重要标准，不会书写草书，不算真正的书法家，纵观中国书法史，能成为著名书法家的，多数在草书上有所成就。书法的艺术性往往以草书来体现，草书是书法家抒写性情最好的书体。
刘恒在书中对草书的抒情性讲得很精彩，他说：“作为书法艺术中最具表现色彩，最能反映作者性格的书体，草书艺术在不同的历史时期内呈现不同的风格特征。这些风格一方面是书法家个人修养和审美追求的结果，同时也是和当时整个文化氛围及艺术风气有着密切的联系。所以他们在艺术实践中的风格取向及表现内容，自然会成为其所在阶层共同精神状态的反映。‘二王’草书萧散超然的韵致与魏晋文人消极避世的态度，同样是在动荡不安的社会环境和自由无序的思想氛围中产生的珍视生命价值的产物，因而也同样是‘魏晋风度’的体现形式；张旭、怀素往往于酒酣之际挥毫作草，状若龙蛇，势如风雨，这与李白‘斗酒诗百篇’的情景何其相似！当时人之所以将‘草圣’张旭同‘诗仙’李白并举，正是因为他们的作品都是‘盛唐气象’的典型代表；黄庭坚的草书虽然得法于张旭、怀素，但从他的作品中却找不到‘颠张醉素’的狂纵发泄，而是流露出随缘自适的洒脱风度，这不能不追寻到其忘尘脱俗、随遇而安的乐观生活态度；而不论是徐渭的随心所欲无视法度，张瑞图的飞腾跳掷左右冲突，还是王铎、傅山为临摹实为自运的自由创作态度，更是与晚明时期抛弃权威经典、崇尚个性表现的士风相符。尽管某种艺术风格对社会文化风气的折射是一个间接复杂的现象，具体指明和解释出二者之间的因果关系是十分困难的事情，但只有将艺术家的追求选择放到当时的社会文化环境中去考察对照，才能找出它的来源和根据，也才能对其风格和作品有更清晰、完整、丰富的认识和理解。”(www.xing528.com)
读了此书后，使我对草书有了较全面的了解，使我对草书更加向往，读草书字帖令我心情特别舒畅，写草书如读抒情诗，身心俱欢畅。人在狂欢或忧愤时最宜写草书。
2003年5月16日记
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