上海这个地方给世人的感觉好像是一个大商都，而在我的印象中，却是一个文化重镇。这里不仅是中国现代文化的发源地，也是传统文化氛围很浓的地方，隐藏着不少文化遗产，这是上海成为文化重镇的底蕴，没有这个底蕴，上海就显得轻浮。上海给我总的印象是一个文化气息很浓的城市，而且是既有高雅文化又有大众文化的城市，突出表现在现代性上。这里出现很多文化巨人，辛亥革命以来，最著名的文化巨人都在这里生活过，如康有为、鲁迅、茅盾、巴金、吴昌硕、刘海粟、徐悲鸿、黄宾虹等，上海是他们生活之地，也是他们生产文化产品的大工厂，创造了大量文化杰作。
由于上海是大商埠，富人多，不少人为了附庸风雅，又盛行文化产品收藏，文化市场相当活跃。没有一定的物质基础，文化产业很难发达起来。所以，有文化的有钱人都热衷于收藏书画作品，从而形成了强大的文化市场。上海虽然也经过“文化大革命”的浩劫，但是这里的文化余脉还是没有被切断。随着上海经济在新世纪的突飞猛进，收藏品赏文化品的遗风再次得到发扬光大。前天我刚从上海回来，在福州路和多伦街，我强烈感到这种文化余绪正在复兴。一个地方经济的发达，离不开深厚的文化基础。如果只有经济发达，没有发达文化的匹配，这个地方经济的发展是没有后劲的。在新世纪，全世界的商人都云集于上海，他们不仅看重这里雄厚的经济基础，还看到这里浓厚的文化氛围。有人预测，香港虽然经济繁荣，但是由于文化底蕴不足，现在正走下坡路。记得小时候有句很流行的话说：“一上二香”，就是说上海第一，香港第二，这种说法又将出现了。上海失落了几十年后又追上来了，这说明城市最终以文化论输赢的道理。
《书画有痕》一书给我提供很多鉴赏书画的知识，书中讲到一些文化名人的趣事，大开眼界，大悦耳目。如在《逸老雅好》一文中论述了郑逸梅的雅好时说：“郑逸梅先生喜读书，曾说：‘恨不得十年暇，读生平未见之书，涉从未至之境’，喜备酒藏书，认为‘虽无善饮，酒不可不备，虽无暇读，书不可不藏’。曾发出‘暖衣饱食，尚有余钱，沽酒买书，不亦快哉’的感叹。”我曾读过郑逸梅先生很多文章，对其高雅情怀很向往，尤其是他的读书情怀，令人佩服，我曾写文章介绍郑老的养生之道。郑逸梅在《幽梦新影》一文中写道：“架无书，壁无画，案无砚，瓶无花，陈设虽富丽，我无取焉。”他曾构想：“若得地十亩，必以三亩植梅，三亩树竹石，一亩凿莲沼，而所余三亩，则筑屋庋文史图籍，鼎观骨董，予偃仰舒啸其中，以度晨夕，此外则无所求矣”。这是多么令人向往的生活，既有情趣，又可明志，既可寄怀，又可广识。
《王同愈藏书、读书及其他》一文介绍了王同愈的藏书、读书故事，很感人。王同愈回忆藏书往事称：“吾家世守青毡，自明迄今，代传儒术，而传世卷轴悉毁于庚申之劫，时吾年才六岁。年十六，遭先大夫之丧，重慈在堂，孤贫不能自振，课童蒙六七人，所入仅资粥，插架无钱装书。弱冠就舆图馆之聘，束脩稍腆，节缩以为藏书地，遂岁月而置之。及游于幕，仕于朝，视学于鄂。有厚币、有廉奉，遂明而置之，历二十余年，经史百家略有七万卷。”王同愈藏书为的是读书，其读书极为勤苦，也极有乐趣。他认为：“天下颠倒、最可耻之事，莫如士不读书。”王同愈不仅喜藏书，也喜藏金石、法书、名画以及文房古玩。他说：“我之赏心乐事，无过鉴藏书籍金石，其次法书名画，其次文房古玩，此外如宫室车马，衣服珠玉，已非学士大夫所措意。”王同愈发出“津津呼有味于藏书，而知天下最宝贵、最可娱乐之事，无有过于此事”的感叹，可见其对藏书之痴情。他的生活很有情趣，他在一件自创山水画上题写：“室有图书富，门无车马临。悠然清世虑，奚必入山深。”王同愈称最爱管道昇《渔父词》，其词曰：“人生贵极是王侯，浮利浮名不自由，争得似一扁舟，弄月吟风归去休。”王同愈评此词说：“此等胸次，求之士大夫而不得，况闺阁乎？其软红十丈中一股清凉散也。”这是王同愈的情怀，也是我向往的生活。(www.xing528.com)
我常有逃离都市之念，读《陈介祺的金石缘》一文时，我写下这样的批语：“此归里三因，皆与吾之心怀相似，不知何故，是介祺之魂附吾身乎？”陈介祺归里三因是什么呢？其一是“身在林泉，心存家国”。这是著名金石学家吴大徽对他的评价。陈介祺始终认为：“中国积弊之大，在于吏治。积弊不革，事事万不能见真善者，能如之何？”其二是谋举业而不唯举业。他说：“举业不过敲门砖，何足短长。”又说“只求敲得门开，便可专读有用书而不受举业之忧矣”，静下心来读些有用之书。其三是他对金石学研究怀着抑制不住的浓厚兴趣。陈介祺说：“养病以安心为主，以移心为方。移心莫善于文字，安心莫善于淡泊心气”。这也是我的心声，我向往那种在厚实的经济条件下，寄情于艺术世界的生活，这种生活在上海、江浙一带可以寻觅到。
2002年5月8日记
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