社会传承模式探析

在这里，广义的社会传承模式应该包括一切非学校内部、非家庭内部的活动模式。如此看来，社会传承模式比学校传承模式的历史要长得多。狭义的社会传承模式，是专指由除学校和家庭以外的各类组织和个人有目的、有计划地发起的活动模式。学术研究，自从作为国际突厥-回鹘学界“祖师爷”之一的俄罗斯学者马洛夫（Sergej Efimovich Malov）于1909-1911年、1913-1915年两次赴尧乎尔地区调查“撒里尧乎尔语”（西部裕固语），之后出版了文章和著作，在裕固学研究历程中树起了一座丰碑开始，语言研究就与历史研究、民俗研究一起被称为传统裕固学研究的“三大板块”，取得了较为丰厚的系列成果，也为裕固族语言文化遗产传承奠定了较为坚实的学术基础。

自“如何传承裕固族语言文化遗产”这一问题提上社会议程之后，族群精英和各类组织发起和探索的社会传承模式的具体做法有如下三种：（1）培训班，即由专业的语言工作者面向特定的学习群体开班授课，主要目的在于训练用国际音标或裕固语记音符号（拉丁字母）记录和转写裕固语，例如，2005年9月肃南裕固族自治县举办了“中国少数民族语言文字抢救与保护试点·裕固族语言调查培训班”，特邀两位中国社会科学院研究员——突厥语言学家陈宗振和蒙古语言学家照那斯图作课程主讲，又如2010年7月肃南裕固族自治县裕固族文化研究室和大河乡西岭村共同举办了“大河乡西岭村裕固族语言培训班”，特邀裕固族文化研究室三位语言工作者——阿尔斯兰、卓玛和白雪为培训班教师[15]；（2）合唱团，即由社会公益组织发起，利用假期在裕固族聚居区举办的以传唱传统民歌为活动形式的合唱团，旨在以艺术的形式激发儿童学习本族语言的热情，从而达到坚定语言信念、提升语言活力，使裕固族语言摆脱濒危状态的目的，例如，2011年暑期开始至今，兰州大学文化行者“文化多样性保护项目——寻找安妮”项目的志愿者发起了“寻找安妮——裕固族儿童语言及民族文化教育与传承计划”，每年暑假在肃南裕固族自治县举办“花儿朵朵——裕固族民歌童声合唱团”；（3）媒体传播，即利用报刊杂志、广播、电视、互联网、手机等媒体为手段，制作并传播与裕固语相关的信息，达到提升语言意识和语言活力的目的，例如，2003年6月至2004年12月，肃南裕固族自治县广播电台播出“民族之声”节目，内容包括用裕固族语言播出肃南新闻、介绍民族历史和民俗文化，播放传统民歌等，每天分3次播出，每次10～15分钟，共播出36期。

裕固族聚居区共两镇四乡，由三个不连片的“板块”组成：东部板块是肃南裕固族自治县皇城镇，中部板块是肃南裕固族自治县康乐乡、大河乡和红湾寺镇，西部板块是肃南裕固族自治县明花乡和肃州区黄泥堡裕固族乡，这给社会传承模式的实践探索带来了很大的挑战，具体活动开展起来，因为交通距离远、信息沟通难等因素限制，能参与和受益的人群较小。笔者田野调查时了解到，随着互联网和手机的联通普及和更新换代，人们普遍认为这两种媒体将成为未来极具潜力的传承裕固族语言文化遗产的工具。例如，目前，已经建成“裕固学”“裕固族教育研究”等微信群，成员间可直接用裕固族语言交流。(www.xing528.com)

值得一提的是，2014年8月，作为公益组织的“裕固族教育研究所”在肃南裕固族自治县成立，随即开展了“裕固族语言文化师资培训及传承体系构建”的项目设计工作，目前已经获得至少55万元的社会捐赠，之后由裕固族学者安维武主持建设的“裕固学文献资料中心”和阿尔斯兰主持建设的“裕固族语言数字资源库”已经启动，这些项目的成果将为学校传承模式和社会传承模式的进一步探索、发展、巩固和完善提供包括人力资源在内的各类资源保障。