裕固族语言文化的学校传承模式

学校传承模式一直是裕固族语言文化遗产传承的主要实践模式。在田野调查中，笔者发现在裕固族聚居区，无论是政府官员和学校教师，还是族群精英和社区民众，他们中的绝大多数人都坚持认为学校在裕固族语言文化遗产传承中扮演着至关重要的角色，并强烈要求在裕固族聚居区基础教育学校组织中开设裕固族语言课程[13]。换言之，在学校教育中追求语言公平传承是当代裕固人的一个“文化心结”。正是这种社会心态和文化认知，为学校传承模式提供了较为坚实的社会文化基础。

学校传承模式虽然只经历了短暂的发展历程，其具体做法虽谈不上“百花齐放”，但也绝非“铁板一块”[14]。总结起来，学校传承模式的具体做法有三种：（1）课堂教学，即教师利用课堂教学生听说裕固族语言，例如1983年9月至1984年7月间黄泥堡裕固族乡中学的裕固族语言传承活动和2007年9月至今的肃南裕固族自治县幼儿园的裕固族语言传承活动就采用了这种做法；（2）兴趣小组，即教师利用课余时间组织裕固族语言学习活动，例如2003年9月至2004年7月间肃南裕固族自治县红湾小学的裕固族语言传承活动就采用了这种做法；（3）口语展示，即教师组织部分学生以竞赛的形式展示裕固族语言生活技能，以激发和调动更多学生在日常生活中学习本族语言的兴趣和积极性，例如自2011年至今的肃南裕固族自治县第一中学的裕固族语言传承活动就采用了这种做法。(www.xing528.com)

学校传承模式的优势在于目的性、计划性和组织性较强，学习效率和社会效益较高，但是要想使学校传承模式运行良好，至少要满足三个基本条件：一是要有较好的语言文化遗产传承生态环境，例如语言文化遗产活动具有政治、行政、社会和法律这四方面的合法性、各利益相关者都能对传承活动持积极态度、政府组织能为传承活动提供基本的物质保障等等；二是要有较高综合素质的语言教师，例如这些教师要能理解和掌握语言教学的基本知识和基本技能，要能充分利用已有的裕固学资料，特别是语言词典、词汇集、话语材料等语言描写研究资料；三是要有科学严谨、合理细致的语言规划和课程标准，这两个政策文件是支撑和规范传承实践最重要的政策文件，是裕固族语言文化遗产传承这项系统工程的“道德”和“智力”水准的集中反映。