【摘要】：[17]依照社会人类学，特别是其分支学科——以社会分析为核心的政治人类学的传统，可以将学校教育看作是一个多元主体参与其中的、多元话语竞争的社会过程，但实质仍然是权力博弈的社会过程。在对田野研究所获民族志资料进行梳理分析的基础上，兹将裕固族在学校教育中追求语言公平传承的社会过程分析如下：
自从20世纪20年代以英国社会人类学家马凌诺斯基（B.K.Malinowski，又译马林诺斯基、马林诺夫斯基）和拉德克利夫-布朗（A.R.Radcliff-Brown）为理论旗手的“功能主义人类学”崛起以来，人类学抛弃古典进化论和古典传播论对人类历史宏观社会过程的想象和探讨，“过程”的视野悄然退出了人类学理论研究主流。第二次世界大战后，在社会文化人类学的分支领域和学科——仪式人类学和政治人类学等领域重新燃起了对社会文化过程探究的热望，以1954年“斯坦福大学教育与文化学术研讨会”的召开为确立标志的、文化取向的美国教育人类学也处在这一学术潮流中，一度把教育视为文化过程，被称为“美国教育人类学之父”的斯宾德勒（G.D.Spindler）还曾主编了富有时代特色且拥有高引用率的文集——《教育与文化过程：人类学的路径》。[17]
依照社会人类学，特别是其分支学科——以社会分析为核心的政治人类学的传统，可以将学校教育看作是一个多元主体参与其中的、多元话语竞争的社会过程，但实质仍然是权力博弈的社会过程。在对田野研究所获民族志资料进行梳理分析的基础上，兹将裕固族在学校教育中追求语言公平传承的社会过程分析如下：(https://www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
