裕固族社会文化：问题与概述

裕固族是中国的人口较少民族之一，主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。据2000年第5次全国人口普查统计，裕固族共有13719人，在中国少数民族人口中排列第48位。裕固族主要使用三种语言：西部裕固语、东部裕固语（这两种本民族语言分属阿尔泰语系突厥语族和蒙古语族）和汉语，现无本民族文字，通用汉文。

按照学术界的传统看法，裕固族是有着悠久历史的民族，她和曾于公元8世纪在蒙古高原推翻突厥汗国而建立回鹘汗国的回鹘以及由漠北迁到河西走廊的回鹘有密切关系。现今的裕固族是以古代回鹘人的一支——黄头回鹘为主体，融合蒙古、藏等民族而形成的。[2]千百年来，自称“尧熬尔”的裕固族形成了自己独具特色的文化。新中国成立之初开展的民族识别工作，尽管情况复杂，难度极大，但裕固族仍以其鲜明的文化特征和强烈的民族认同而成为第一阶段就被认定的38个少数民族之一。

裕固族的先民在历史上曾信仰过萨满教、摩尼教和佛教，现在主要信仰格鲁派藏传佛教和萨满教，极个别的家庭由于特殊原因信仰基督教。裕固族的萨满教信仰主要由自然崇拜、动物崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜组成。随着沟通人、神、鬼三界的媒介“也赫哲” 或“艾勒其”（意为“使者”，裕固人对萨满巫师的称呼）在20世纪70年代先后辞世，后继无人，现在萨满教信仰作为民间信仰主要体现在各种风俗习惯中。藏传佛教在裕固族地区显示出一些独特之处，例如，僧人可以娶妻成家，生儿育女，只是在一些固定的时间到寺院主持或从事佛事活动，不受社会非议等。

裕固族聚居区在祁连山北麓的山区草原上和河西走廊的戈壁绿洲及平川牧场上，海拔均在1300米以上，由三个不连片的区域组成：东部的肃南裕固族自治县皇城镇；中部的康乐乡、大河乡和红湾寺镇；西北部的明花乡和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族地区地势南高北低，西北部干旱少雨，植被稀少，夏季较为炎热，四季多风，现在的生计方式主要以农业为主，兼营畜牧业，农作物以小麦、大麦、棉花、玉米、甜菜等为主，牲畜以山羊和改良牛为主；东部和中部处于祁连山北麓的山前地带和深山之中，越往南雨水越多，草原、森林越多，夏季越凉爽，现在的生计方式主要以畜牧业为主，兼营第三产业和农业，牲畜以绵羊、牦牛等为主，第三产业以运输业、零售业和旅游业为主，农作物以青稞、小麦和油菜为主。(www.xing528.com)

裕固族的受教育程度较高，在中国各民族中位居前列。中华人民共和国成立以后，裕固族教育虽几经波折，但发展迅速。1997年，裕固族实现全民族“普九”目标，并通过国家有关部门的验收，这一重大成果成为1998年“中国十大民族新闻”之一。[2]据2000年全国人口普查统计，裕固族每万人中拥有高中生654人，中专生528人，大学专科生362人，大学本科生104人，研究生6人。

裕固族传统上是一个以畜牧业生产为主，狩猎采集和定居农耕为辅的民族，由于各种原因，教育发展非常缓慢。1949年以前，裕固族是一个濒临灭族、文盲充斥的民族。从整体上看，20世纪40年代以前，裕固族教育仍然停留在耳濡目染、言传身教的教育发展水平上，“生活就是教育”“社会就是学校”是裕固族教育的典型写照。裕固族现代学校教育，形成于1938年之后宗教领袖七世顾嘉堪布在裕固族地区正式劝喻兴学，发展于1949年之后小规模学校教育和马背小学的兴起，兴旺于1978年之后学校教育的大规模发展。至今，裕固族的九年义务教育在甘肃省乃至全国56个民族中都是名列前茅的，人口素质有了大幅度地提高，形成了尊师重教的优良风尚，表现了裕固族人民积极进取接受文化教育，追求社会物质与精神文明，努力提高民族整体素质的先进性。

我们在为裕固族教育取得巨大成就感到欣慰的同时，也必须看到，裕固族教育存在一个令人十分担忧的问题——学校教育中有关本民族文化的教育内容极少。按常理讲，裕固族学校教育应该有两个基本的功能，一是传授现代社会主流科学文化知识，使学习者适应主流社会生活，并通过筛选和分配实现向上的社会流动；二是传承本民族文化，使学习者通过文化濡化适应所在社区的生活方式，从而维系民族认同和所在社区的存在与稳定。从目前现状看，裕固族学校教育的后一项功能并没有得到开掘和发挥。