【摘要】：[3]从2004年起，裕固族教育研究在将近10年的时间里围绕着“文化传承”这个核心主题，在“教育功能”“课程改革”和“族语教学”三个具体领域，产生了一批有较大社会影响与较高学术价值的研究和实践成果。[10]随着裕固族教育研究探索和实践改革的迅速发展，一个最为基本但又难以回答的问题——“何谓裕固族教育研究”开始浮出水面，横亘在研究者和实践者面前。
裕固族教育研究（Yugur education research 或 Yugur education studies），是一个新兴的学术领域，无论是从详细记述“锡喇回鹘儿”现代学校教育活动的《祁连山北麓调查报告》[1]，还是从高水平教育传记《顾嘉堪布传——祁连山藏民教育之创办者》[2]算起，至今也不过70年的历史，况且由于诸多原因导致研究时断时续，至2004年前，除一本教育志和数篇调查研究报告外，多数所谓“研究”实际上只是“简单记述”，缺乏明确的学术主题、细致的研究设计和透彻的理论阐释。[3]从2004年起，裕固族教育研究在将近10年的时间里围绕着“文化传承”这个核心主题，在“教育功能”“课程改革”和“族语教学”三个具体领域，产生了一批有较大社会影响与较高学术价值的研究和实践成果。[4-9]
笔者2007年在接受裕固族学者铁穆尔访谈时曾明确提出把“裕固族教育研究”构建为“一个现代学术领域”的文化-知识发展目标。[10]随着裕固族教育研究探索和实践改革的迅速发展，一个最为基本但又难以回答的问题——“何谓裕固族教育研究”开始浮出水面，横亘在研究者和实践者面前。按照现代学术研究的一般原理，对一个问题的观察与探索、分析和阐释以及应答与解决，常常可以从多种视角、多条路径和多个层面展开。笔者拟陆续从裕固族教育研究的对象与功能、方法与伦理、学科基础与理论渊源等方面展开研究，为裕固族教育研究的“领域构建”做些基础研究工作。本文以教育人类学视角为隐性但却基本的视角，尝试从对象和功能两个层面尽量简洁地展开论述。(www.xing528.com)
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