北部壁画：梁高行的尊号和绚丽绝妙的山东汉画研究

北部壁画内容主要分三层，上层与中层间用墨线分开。上层是《列女传·梁寡高行》记载的“梁高行拒王聘”的历史故事。此故事见于《烈女传》《太平御览》《艺文类聚》等书，嘉祥武梁祠画像石中也有其故事。《烈女传》记载：“梁高行者，梁之寡妇人也。其为人荣于色而美于行。夫死，早寡，不嫁。梁贵人多争欲取之者，不能得。”梁王听说以后，派国相行聘，亦欲娶之。但高行不为荣欲，守其贞信之节,认为“贵而忘贱，是不贞也。弃义而重利，无以为人”。于是援镜持刀割下自己的鼻子，并对国相说：“王之求妾者，以其色也。今刑余之人，殆可释矣。”国相据将此事上报，梁王大张其义，高扬其行，并尊其“高行”之封号。

壁画北壁

此画像故事分两幅,一幅是梁高行站于右方,头戴花冠,身前一男子跪拜双手持聘书，梁高行伸左手呈接收状。另一幅则是右手持镜照面,可能已经割了鼻子。而左臂长袖后甩,似是拒绝来者之意。

梁高行故事下方即第二层是“孔子见老子”问礼故事，亦分为两幅。

先是孔子、老子二人相对，老子略显瘦小，身稍外侧，右手抬至胸部，左手微曲置于胯部，微微侧首看向孔子，似有拒绝之意。孔子身材则显魁梧肥胖，身体前倾，双手拢于胸前，首微扬，面向老子躬身做谦虚问礼状。第二幅则是二人互相拱手相对状，犹如尽兴交谈。

关于孔子的形象，一般认为较为丑陋，后世根据历史记载概括为七露：唇露齿，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，奇丑无比。此处孔子绘画像与历史记载较为相符，亦是容貌较丑，为一老者形象。虽然容颜不佳，似乎也可透露出他“眉有十二彩，目有二十四理，立如凤峙，坐如龙墩……身长九尺六寸，腰六十围”以及“温而厉，威而不猛，恭而安”的圣人形象。这是目前山东唯一一幅保存完好的孔子问礼故事绘画图，孔子根根胡须清晰，道道皱纹满额，鼻翼高挺，颈后凸瘤，形象写实。这幅存世两千年左右的孔子画像，为研究这位古代先贤圣人的实际形象提供了珍贵的实物资料。

第三层内容是斗鸡走狗图和出行图。(www.xing528.com)

斗鸡图中画面上两个男子相向而立，中间有二狗、二鸡，做追逐、相斗状。其中两两相对的斗鸡的刻画十分传神。左侧鸡的颈部羽毛炸起，弓背屈爪，伺机跃起前扑；右侧鸡引颈张喙，体态威猛，随时准备接受挑战。斗鸡图右侧西壁石上前者一人佩剑向前做行走状，后二侍从均右手举剑、左手持盾跟随，意为出行。

汉代是一个较少受礼制束缚的时代，上至皇帝贵族，下至寻常百姓，均沉醉于各种形式的娱乐。以东汉名臣梁统的玄孙梁冀为例，据《后汉书》记载，梁冀“少为贵戚，逸游自恣。性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏，又好臂鹰走狗，骋马斗鸡”。正是这些花样繁多的游乐项目，与乐舞百戏一起，通过画像石、画像砖、壁画、陶俑等艺术表现形式，为后人留下了丰富的物质文化遗产。而流传至今的游戏，除了下棋，斗鸡也算其中一个。以河南开封为代表，斗鸡现在仍然是民间喜闻乐见的一种娱乐项目。

斗鸡画像

我国斗鸡的历史源远流长，驯养斗鸡至少有2000多年的历史。关于斗鸡的记载最早见于《左传》，讲述了春秋时期鲁国因斗鸡而引发的一场政治风波。据《史记·鲁周公世家》记载：“季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。”季平子（季孙氏）与郈昭伯是邻居，二人在斗鸡时，季氏往鸡翅膀上撒了芥子粉末，郈氏也给鸡的后爪套上金属尖刺，双方因此发生争执，季平子一怒之下侵占了郈氏的宫地。郈昭伯跑到鲁昭公那里去告状，鲁昭公早就对季平子的专权跋扈不满，便借此事讨伐季平子，欲置其于死地。结果是叔孙氏、孟孙氏联手救了季孙氏，杀死郈昭伯，“三家共伐公”。鲁昭公逃亡到齐国，公元前510年客死在晋地的乾侯。另据《战国策·齐策一》描述，“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬”。由此可以看出，斗鸡是鲁国、齐国贵族的一种娱乐活动。到了西汉，斗鸡之风更盛。司马迁在《史记·货殖列传》里谈道: “博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。”斗鸡具有赌博性质，通常要分出胜负，胜者赢钱，输者掏钱。因为有利益之争，所以斗鸡时的气氛还是很紧张的。斗鸡的饲养也很讲究，要求有单独的鸡舍，喂以特殊的饲料。汉代已有专门驯养斗鸡的人，叫作“斗鸡翁”。据《汉书·张汤传》记载，张汤死后，“上自处置其里，居冢西斗鸡翁舍南”。

综上所述东平壁画颜色艳丽，线条灵动绝妙，不仅填补了山东省汉画研究的空白，在全国也罕有比肩。