历史长河：齐、鲁音乐文化的发展与变迁

公元前479年，孔子逝世，他的音乐观后来通过公孙尼子的《乐记》与荀子的《乐论》形成了完整的儒家音乐思想体系。随着儒家思想的传播，其影响更加延扩。汉代确立独尊儒术，儒家学说由此成为了历代统治思想。可见，作为鲁文化精髓的儒学是非其他学术流派能与之相比的。但是汉代的儒家仍存在着鲁学派与齐学派的分歧，齐学喜言变革，多主改制；鲁学重于因袭，多守旧章，自然形成齐学的趋时性和鲁学的复古倾向。自从儒家独尊地位的建立，历代帝王大兴祭孔之风，汉高祖曾以最高的大礼祭祀孔子，祭礼中要奏乐舞乐章，东汉章帝元和二年规定了祭孔要用“六代之乐”，隋代也制定了祭孔专用乐舞，唐玄宗开元二十七年规定“乐用宫悬，舞用六佾”，明孝宗又将六佾改为八佾，虽然各个朝代祭孔乐舞有所变化，但祭孔音乐世代相袭，从未间断。值得注意的是曲阜孔府为了培养合格的乐舞表演人才，历代专门举办传习古乐的学府——“乐学”，学制为三年。对于乐舞生要进行严格的管理和正规的专业训练，除了必修祭祀乐舞外，还要学习乐理、吟诗、作画、书法等。最初的乐舞生都是孔氏家族子弟，到了元代才开始从民间补充乐舞人才，这一制度一直沿袭到二十世纪三十年代。曲阜已成为传播孔庙祭祀乐舞的中心之地。

齐文化在演变发展过程中，齐国土生土长的黄老之学是个重要角色。到了汉代初年黄老之学基本上发展成了以道家为主体，兼采阴阳、儒、墨、名、法各家之长，并能适应汉初统治者需要的一个新的学派。汉武帝确立儒家独尊后，黄老之学虽然仍在流传，但是在理论上已无法和儒家相抗衡，只好转向朝着神仙方术与宗教迷信的方向发展。到了魏、晋时代，这个学派已完全蜕变成一种宗教——道教。道教从公元二世纪就以山东东部齐地为根据地展开活动，胶东的海宁（即牟平）是道教全真派的发祥地，栖霞是道主丘处机的故里，在这里村庙道士极盛。民间说“有道必有乐”，道教音乐是在齐地民间音乐基础上演变的，它与古老传统有着深厚的社会基础。道教音乐继承发扬了齐地民间音乐的古朴幽雅、柔美平和的格调，道教寺庙也成了培养宗教音乐演奏人才的基地，为保存和传播古代音乐作出了重要的贡献。同样齐地成了道教与道教音乐向外传播的中心之地。此外黄老之学对于齐地的民间文学也有着一定的影响，从蒲松龄俚曲中的《富贵神仙》、《磨难曲》可以看出成仙、遇仙得救的故事流传很普遍。

齐鲁大地自从春秋战国以后，再也没有哪个朝代在此建立都城，但是历代为了巩固政权，又成了兵家必争之地，阶级矛盾和阶级斗争十分突出。再加山东地处黄河下游，历史上黄河在下游几次改道，以及经常性的泛滥，曾给山东人民带来过无数深重的灾难。这些天灾人祸，迫使山东民众大量往外逃荒移民，他们最多的去处是我国的东北，也有的逃到南方加入了客家的行列。同时山东也是历史上农民起义最多的地方，汉代的吕母起义、赤眉起义、黄巾起义，唐代的窦建德起义、黄巢起义以及后来的义和团、宋景诗起义、于七抗清等，几乎每一个朝代都有农民的起义事件，而且又都是影响面相当大的。齐地的青州和鲁西、鲁东一带是每次起义的中心地带。因此，在山东流传的民间文学的基础上产生了《说唐》、《水浒传》等绝非偶然，对于后世的说唱音乐、民间歌曲都产生过深远影响，罗成、秦琼、武松等英雄人物成了说唱音乐的主要内容。至于以农民起义为内容的民间歌曲则到处传播。一般农民起义多的地方，民间传统音乐也更加活跃和发展，儒家思想影响也就有所削弱，这在齐地比较明显。当然儒家思想在民众中的根还是很深的，这从每次农民起义的失败中不断暴露出来，因为儒家的思想已成为统治思想，齐地也不会例外。历史还证明，山东历代往外的移民，成了齐、鲁民间音乐文化的传播者。

历史上任何文化都不是孤立的，齐、鲁民间传统音乐文化也是如此，最早的对外交流渠道就是黄河，对于东西部文化沟通起到了十分重要的作用，如古代龙山文化的外延，中州文化、秦晋文化的传入，黄河都发挥了主渠道的作用。元明以来中州一带的俗曲黄莺儿、锁南枝、耍孩儿、山坡羊、驻云飞等等传入山东，传播面相当广，后为戏曲、说唱、器乐、民歌所吸收。其次，应该提到的是隋唐以来，南北大运河的开通，促进了南方吴越文化、北方燕赵文化与齐鲁文化的融合与交流。山东自然形成了南北曲的相汇地，这种影响从蒲松龄俚曲中南北曲兼有的特色中可以看出。明代以来吴地的大寄生草、淮调、满江红、大调等从苏北流入鲁南，清代晚年南方的昆腔，苏北、皖北的沙河调，豫东的祥符调对于山东梆子的形成起着重要作用。后来河南梆子流行于鲁西、鲁中，河北梆子盛行于鲁北，山西上党梆子流入鲁西产生的枣梆等，都可以看到山东的民间音乐文化与外地的交流甚广，这对齐、鲁传统音乐文化的发展变化起着重要作用。但仔细观察，显然齐地变化大于鲁地，这与齐善于吸收的传统分不开，相形之下鲁的复古保守使它较少产生新的民间音乐品种。(www.xing528.com)

从经济发展、人民生活的角度来看，在历史发展过程中齐鲁两地的差异越来越大。早在齐、鲁建国时期，鲁国是一个农业发达、比较富裕的地方，齐不如鲁，不过齐国都城临淄已是当时发达的商业城市。三到七世纪，齐国成了整个中华大地上第二大盐产区，唐代时又成为矿业中心，后来齐国属地章丘的冶铁业，周村的铜制响器业，潍纺的手工业等都闻名南北。随着工商业的兴起，齐国的中小城镇同时发展起来。宋代以来，在城镇的茶肆、酒楼里出现了说唱艺人，清代蒲松龄创作的俚曲也主要靠民间的专业或半专业说唱艺人演唱。在这种形势下，齐地的民间音乐有了很大发展。相比之下，鲁地始终以农业为主，农耕文化的色彩浓厚，农民们习惯于独立的小农经济，经济、文化、人民生活水平等方面齐地都优于鲁地。

综上所述的历史上若干重要的发展变化历程，传统的、外来的、外出移民的、农民起义的、经济发展的等，多种因素使齐、鲁的民间传统音乐在风格、格调、气质方面都有所不同。如鲁地人们不仅崇敬典雅的孔庙祭祀乐舞，更加喜爱高亢格调的民间戏曲。山东梆子中的高腔、炸腔，显示出被压抑的民众，需要高亢的“讴”声，才能抒发出心中的闷气。而齐地的民间歌唱艺术更趋柔美、多装饰的抒情气质。此外，鲁南受吴越文化熏陶民间演唱展现出一种古典柔雅风格的情趣；鲁北受燕赵文化影响则透着更加粗旷、有力的壮烈气质。