周代鲁国音乐文化的独特特点

先秦时期的鲁国沿袭中原先进文化，实行“变其俗，革其礼”的施政方针，形成为一种重仁义、尊传统、尚伦理的文化传统。受文化影响，鲁国的音乐以礼为核心，制定了严格的等级制度和活动规范，主要服务于政治。在鲁国保存了完备的周朝礼乐，凡使用音乐，无论在庙堂祭祀，还是朝中宴飨，都必须演奏清正之音，以至于晋国韩宣子来鲁时，感慨“周礼尽在鲁矣”。在国家典礼中任何四夷音乐或民间音乐的使用，其根本目的都是借音乐的社会功能，向他国显示自身政治统治势力范围之广，影响之大。以孔子为代表的儒家学派，是周礼忠实的维护者，孔子在音乐方面造诣很深，会演奏琴、磬、瑟等乐器，也能创作音乐。他所推崇的音乐美学观是强调音乐移风易俗的社会功能，认为音乐应该“尽善尽美”。这是鲁国礼乐文化的特点体现，对中国礼乐文化产生了深远的影响。

齐鲁两国的音乐文化在两种不同文化背景下，显示出其不同的特点：齐国以俗乐为主流音乐文化特征和鲁国以礼乐为主体音乐文化特征。具体体现在音乐的功能、内容、历史影响等方面：

首先，从音乐功能上看，反映出齐国以俗乐为主流和鲁国以礼乐为主体的不同音乐文化特征。鲁国更加强调音乐的教育功能，主张用音乐维护等级制度，为统治阶级服务。例如，鲁国享有祭祖先时奏天子礼乐的最高特权，在国家音乐活动中，所用音乐必须是清正之音，从上到下都有严格规定，以至于在春秋“礼崩乐坏”的社会环境下，仍使韩宣子发出“周礼尽在矣”的感叹。相比，齐国在强调音乐政治功能的同时，更倾向于对音乐的娱乐功能。齐国十分重视民俗音乐传统，主张雅俗并重。例如，在齐国的音乐活动中，既包括礼乐的典型代表《韶乐》又包括发达的民间歌唱艺术；既有竽，鼓瑟，筑，琴等独奏乐器，又有编钟、编磬等组成的大型国家器乐合奏。(www.xing528.com)

其次，从音乐内容上看，反映出齐国以俗乐为主流和鲁国以礼乐为主体的不同音乐文化特征。鲁国的音乐以礼乐文化为主，音乐内容的选择更多的考虑教化的因素，比较程式化。鲁国的乐舞大多规模宏大，乐歌词语多晦涩难明，结构程式固定，旋律性、艺术性不明显。相比，齐国的音乐更偏重于民俗性，音乐内容的选择比较灵活广泛，常呈现出浓郁的生活气息和地方特色。齐国的音乐题材多样，结构灵活多变，旋律性、艺术性较强。音乐家师乙曾言：齐人英勇果断，齐风蔚为大观，因此温良而能断之人更适合表演齐国的音乐。鲁人遵规守礼，鲁风平和沉稳，宽而静，柔而心的人更适合表演齐国的音乐。从这段话中，我们已不难发现齐鲁两国音乐的差异。其实，从某种程度上看，先秦时期的齐国音乐更适合平民百姓，而鲁国音乐则更适合皇宫贵族。这在目前留存下来的《诗经》作品中也有明显的体现。《诗经》共305首，分风、雅、颂三部分，其中《风》主要记录各诸侯国的民间歌曲。《风》中的《齐风》是记载齐地的民歌，无论是《齐风》中各作品富于生活气息的内容还是作品的数量，都体现出齐国民俗音乐的繁荣。相比，《诗经》中关于鲁国音乐的纪录只有鲁国礼乐中与乐舞相结合的颂歌，称为《鲁颂》。而没有记载鲁国民歌的《鲁风》。《鲁颂》是周天子成王赐给鲁国周公的，具有礼乐文化特点，体现出鲁国音乐的礼乐主体。

最后，从历史影响上看，反映出齐国以俗乐为主体和鲁国以礼乐为主体的不同音乐文化特征。齐鲁两国各有所长，各自为我国音乐史的发展做出了重要贡献。例如，分别受齐鲁两国音乐文化影响成长起来的孔子和管子，是春秋战国时期齐鲁两个较具代表性的音乐家，它们的音乐活动反映出齐鲁两国当时不同的音乐文化倾向，但都对后世音乐文化的发展产生了深远影响。其中，孔子提倡雅乐、古乐，反对郑声，新声，提出音乐要既美且善，要与礼配合达到教化目的。随着孔子到齐鲁各地讲学，他的这种音乐观在当时的齐鲁大地上广为流传，加之孔子在音乐教育上的积极实践，在客观上对西周时期形成的礼乐文化起到了维护巩固作用，奠定了中华礼乐文化的基础。管子的音乐活动则追求创新性。他在三分损益律计算方法的基础上，形成和验证了五度相生的乐律学理论，是世界上最早的乐律计算法，也为我国乐律学研究开创了先河。