【摘要】：史籍中没有发现建鼓舞之名，而各地出土的画像石中却有许多一边敲击建鼓一遍舞蹈的画面。吴曾德把这种舞蹈命名为建鼓舞。建鼓在周朝就已出现。底座多为猛兽形状，称为“虞”。有的鼓饰有“羽葆”，像鸟类美丽的尾毛。后来逐渐发展成建鼓舞。微山出土的建鼓舞者“骑兽击鼓”，充分显示出建鼓舞的阳刚之美。建鼓舞的舞者且鼓且舞，在乐舞百戏和乐队中起着控制节奏，指挥全局的作用。
史籍中没有发现建鼓舞之名，而各地出土的画像石中却有许多一边敲击建鼓一遍舞蹈的画面。吴曾德把这种舞蹈命名为建鼓舞。
建鼓在周朝就已出现。《仪礼·大射礼》：“建鼓在阼阶西。”郑玄注：“建犹树也。以木贯而载之，树之跗也。”建鼓由三部分组成：底座、竖杆和横板。底座多为猛兽形状，称为“虞”。《说文解字》：“虞，钟鼓之柎也。饰为猛兽。”竖杆称为“栒”，横板谓之“举”。《释名·释乐器》：“所以悬钟鼓者。横曰筍。筍，峻也，在上高峻也。纵曰虞。虞，举也。在旁举筍也。”有的鼓饰有“羽葆”，像鸟类美丽的尾毛。“羽葆者，以鸟羽注于柄头如盖，谓之羽葆”。(www.xing528.com)
有学者指出，建鼓与乐的结合原本是春秋战国时期的事情，但那时多见乐人伫立击鼓，而舞人自舞。从汉代起可以看到舞者同时击鼓和舞蹈的形象。后来逐渐发展成建鼓舞。由于文献没有建鼓舞的相关记载，所以我们只能根据画像石探讨汉代建鼓舞的风貌。乐舞图中的鼓员手执短桴举臂跃足，且鼓且舞，矫健奋发，可见建鼓舞是汉代最富于粗犷豪放之美的舞蹈之一。舞者姿态各异，体式多变。有“骑马蹲裆势”者，有作“箭步”者，有扬臂奋击者。微山出土的建鼓舞者“骑兽击鼓”，充分显示出建鼓舞的阳刚之美。不仅如此。建鼓舞的舞者且鼓且舞，在乐舞百戏和乐队中起着控制节奏，指挥全局的作用。
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