复数性（plurality）是人的另一种境况，即“不是单个的人，而是人们，生活在地球上和栖息于世界”[18]。而每个人都是具体的、特殊的，并不存在抽象的人，没有人和曾经活过、正活着或将要活的其他任何人相同。人的复数性具有平等和差异双重属性。所谓平等，是指每个人都是这个世界上独立的、完整的存在的个体，其与其他人是平等的，与自己的先辈和后辈也是平等的。而所谓差异（distinctness）则表现在两个层次上：一则，人与人之间的差异是动态的，表现在不断变化的人类活动之中，这是差异性与他者性（otherness）的区别所在；二则，人与人的差异通过言说和行动显现出来，其建立在人的主动性基础之上，因而不同于单纯的身体上的区别。正是由于人的复数性，使得平等且有差异的人之间产生了相互交流的需要。人们在公共领域表达自己的观点，展示自己的特殊性，并且通过协商交流达成共识。可以说，人的复数性境况意味着人类活动的公共性特征，而公共领域中对应的人类活动则是行动。
行动是“唯一不需要以物或事为中介的，直接在人们之间进行的活动，相应于复数性的人之境况”[19]。劳动保障了人之生命的延续，为人的活动提供了基本条件；工作创造了一个稳定的人造物世界，为人的活动提供了场所；而行动则发生在人与人之间，通过言说创造了一个公共领域，使得人们能够相互了解。人的行动有两个特征：一是不可预测性。人具有诞生性（natality），每一个新生命的诞生都意味着新的希望和新的可能，而“以言说和行动让自己切入人类世界，这种切入就像人的第二次诞生”[20]。这意味着，人的行动并非事先约定好的，而是一种创造性的活动，任何人都无法预测将会发生什么。这种不可预测性也正是人类行动的魅力所在。二是不可逆性。劳动受制于生命的必然性，是一种在自然规律的强制下进行的、循环往复的活动，无所谓可逆与否；工作是在既有模型或蓝图的指导下进行的制作活动，当制作之物不符合蓝图或模型时，完全可以弃之不用，重新开始；而行动则不然，“单个行动的过程甚至能一直持续到人类自身走向末日的那一天”[21]。每个人的行动都只是人类共同活动的一个组成部分，一旦单个行动发生，那么它对整个人类活动的影响也就产生了，而人类活动之后的走向也就并非行动者所能左右的了。
行动是最为自由的人类活动。劳动是一种受制于生命必然性的活动；工作陷入了手段与目的的桎梏，成为一种无意义的活动；只有行动是一种展示真实自我的自由活动。行动是一个新的开端，是对原有状态的破坏，是一个从无到有的过程，具有创新性和不可预测性。行动的意义不能用动机、目的、工具等功利主义思想去评价，行动本身孕育着伟大，其意义在于对“不朽”的追求。[22](www.xing528.com)
每个人都面临着生命本身、世界性以及复数性三种境况，相应的，人们会有劳动、工作以及行动三种行为。这三种境况与行为并非相互排斥的，它们可以同时存在于一个人之中，但是却有着不同的适用范围。一般来说，人的生命境况对应的是私人领域（例如家庭等），在这个领域中，人们通过劳动获取生命必需品，维持生命的延续；人的世界性境况对应的是社会领域（例如交换市场等），在这个领域中，人们通过工作创造了一个人造物的世界；人的复数性境况对应的是公共领域（例如政治国家），在这个领域中，人们通过行动创造不朽的伟业。阿伦特对人的境况、行为、领域的三种划分，实际上是在分析人在不同境况下的行为逻辑，并且带有理想色彩地将这三种行为逻辑分别对应于三种人类活动领域。且不论这种理想是否能够实现，仅就其关于人的境况与行为的划分而言还是具有很强的启发意义的。人在不同的境况下会有不同的行为逻辑，相应的，法官在面对不同的境况时也会做出不一样的裁判行为。
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