凝晖堂为清代建筑，用明代藏书楼名“凝晖堂”命名有着特殊的意义。利用这一空间，我们将诸多明清时代名人的书法帖石陈列于此，来到这里犹如步入了书法的艺术殿堂。最引人注目的是明丰坊所书草书《砥柱行》，堪称镇堂之宝，而明代上石的“神龙本”《兰亭序》，更是以其石刻临摹水平为游客所赞赏。
凝库堂
在我国书法史上，有一篇被历代书家公认为举世无匹的“天下第一行书”，这就是王羲之的《兰亭序》。王羲之晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作。
东晋有一个风俗，在每年阴历的三月三曰，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做“修禊”。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修禊。大家一面喝酒，一面作诗。作完了诗，大家把诗搜集起来，合成一本《兰亭集》，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的《兰亭集》，记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。宋代米芾称之为“天下第一行书”。唐太宗李世民酷爱王羲之书法，千方百计得到了《兰亭序》，常常“置之座侧，朝夕观览”。贞观十年（636年），唐太宗让冯承素、虞世南、褚遂良等书家摹拓十本以赐近臣，死后把真迹带进昭陵作为陪葬品。所以我们现在已经无法看到《兰亭序》的真迹，只能看到下真迹一等的唐摹本。
洗玉池印
神龙半印
《兰亭序》晋朝人叫《临河序》，后人又称为《修禊序》、《禊帖》、《兰亭诗序》，计二十八行，三百二十四字。唐摹本中最逼真的是冯承素摹本，因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”各半之印，故又称为“神龙本”。郭天赐谓“神龙本”“笔法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目”。《兰亭序》结体欹侧多姿，错落有致，千变万化，曲尽其态，帖中二十个“之”字皆别具姿态，无一雷同。用笔以中锋立骨，侧笔取妍，有时藏蕴含蓄，有时锋芒毕露。尤其是章法，从头至尾，笔意顾盼，朝向偃仰，疏朗通透，形断意连，气韵生动，风神潇洒，所以明末董其昌在《画禅室随笔》中说：“右军《兰亭序》章法古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所出，皆入法则，所以为神品也。”最难能可贵的是，从《兰亭序》那“不激不厉”的风格中，蕴藏着作者圆熟的笔墨技巧、深厚的传统功力、广博的文化素养和高尚的艺术情操。
兰亭序·神龙本
王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评日"飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。
《兰亭序》释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是曰也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
晋永和九年春，王羲之在绍兴兰亭与友人雅集时即兴挥就的《兰亭序》，千百年来被书法界誉为“中华第一书”。史传唐太宗李世民得到《兰亭序》后极为珍爱，组织冯承素等多位书法家临摹，选择最佳者收入内府，王羲之原帖则由自己亲自保存。由于真迹早已失踪，长期以来，人们将唐代书法家冯承素所摹《兰亭序》视为“下真迹一等”的最佳摹本。因为摹本上印有唐中宗的“神龙”半印，因此也被书法界称作“神龙本”。
河北唐山学者王开儒多年从事文物研究，曾因论证现存《清明上河图》是全本而非残卷受到文物研究界的关注。继《清明上河图》后，他又全力投入《兰亭序》的研究。2008年11月，王开儒投书新闻媒体，提出被乾隆皇帝钦定为《兰亭序》最佳摹本、现在广为学习者临摹的“神龙本”可能是明代赝品，真正的“神龙本“应该是存于天一阁明代丰坊摹刻的《兰亭序》。这两本《兰亭序》都与明代书法家、收藏家丰坊有关。前一本是丰坊中年时卖给同时代收藏家王济的，后一本是丰坊晚年自己摹刻的。将两本《兰亭序》通篇324个字逐一对比研究，发现两帖出笔入笔一致，但丰坊晚年刻本字迹更具神韵。
贞观印(www.xing528.com)
淳化印
开元印
王开儒经考证提出在四个方面证明丰坊草刻的应为真正的“神龙本”。其一，丰坊刻本上有6枚唐宋皇帝收藏印章。不仅有唐中宗“神龙”印，还有唐太宗“贞观"印、唐玄宗“开元”印、宋太宗"淳化"印、宋徽宗“大观”印、宋高宗“绍兴”印等，与历史传说相吻合；而现在流传的所谓“神龙本”则没有这么多皇帝收藏印。其二，唐宋皇帝印章不可能是伪造。因为帖中同时有南宋驸马杨镇收藏印，他是不敢伪造本朝皇帝印的，且这些印章史上有记载。其三，刻本题跋印章显示流传有序。丰坊刻本从唐宋皇室，到唐宋元明大书法家、收藏家唐代褚遂良，宋代米芾，元代郭天锡、赵孟頫，明代丰坊等的题跋印章中，反映了有序的流传。其四，丰坊刻本与保存了王羲之字体最多的《圣教序》字迹一致的更多，且更有神韵，这是最能说明问题的。《圣教序》是唐太宗为玄奘法师译经所作序言，由书法家们寻找王羲之字帖摹写而成，公认是王羲之字迹的集大成。王开儒经过将字体放大对比，发现丰坊刻本几乎全篇都可以融入《圣教序》。据统计，丰坊刻本中非常接近《圣教序》的字有45个，不仅远胜现在流传的所谓“神龙本”，而且比历史上一度被认为是最佳摹本、现存于日本的“定武本”也高出了九倍。因此可以确定现存于天一阁明代丰坊摹刻的《兰亭序》就是真正的“神龙本”。
丰氏，原为螂县大姓，历代为官，代出名人。丰坊（1492—1566），字人叔，一字存礼，后更名道生，又字人翁，号南禺外史。丰坊博学工文，尤其精通书法，家有万卷楼，藏书数万卷。丰坊三十二岁中进土，次年因“大礼议”案贬至南京考功。
相传正德皇帝没有子嗣，杨廷和主持立储，选的是兴献王（宪宗次子）的世子朱厚，便是嘉靖帝了。嘉靖帝登基不久，便为了皇统和家系继承问题，在朝中发生了“大礼议”之争，简单说来，就是群臣要依古礼行事，要嘉靖帝以孝宗为皇考，把自己的爸爸兴献王作“皇叔”。嘉靖帝不肯，君臣吵得不可开交，后来暂听了群臣的意见，只是把兴献王改称为本生父母，没有叫“叔叔”。但此事不过搁了起来，并未解决，更总有人顺着皇帝的意思，重提此事，以为进身之阶。嘉靖帝得到了支持，便改了前议，遂致大起风波。二百多大臣跪在左顺门前呼天抢地，大哭孝宗皇帝，算是一种示威行动。最后的解决方式是一百三十四名五品以下的官员被廷杖，十六人被打死。在被廷杖的名单里，头一位便是翰林学士丰熙。他幸免于死，给谪到福建镇海卫。丰坊是丰熙的儿子，也因为“大礼议”被贬。
1527年，丰坊又被贬为通州同知，旋即罢官归里。他仕途骤败，痴狂玩世，只有以藏书、书法扬名。他能将历代真迹仿得惟妙惟肖，是出名的作伪高手。他曾伪造过“河图”、“鲁诗”、“六经"。王开儒推断.因当时神龙、定武两帖世间并不稀见，丰坊把定武、神龙两个跋和印各取一部分伪造成混合、新奇的“美”帖，在收藏家李廷相原帖上题跋之后，把原帖割下，以自己摹本充真迹。他作伪心虚，不敢在帖上题跋，为蒙买者只在卷前押一枚“神品”应当是在嘉靖五年（1526年）三月至八月间丰坊以种种借口，将此伪帖卖给了乌镇的王济。王济押了“王济赏鉴过物”印章之后，丰坊又煞有介事地在王家亲摹了自己伪造的“美”帖。而在1540年王济过世后，50岁左右的丰坊将当年割留的神龙原帖（丰刻、冯摹的母本）以其纯熟的技法又摹刻了此神龙帖（丰刻本），此帖必然胜于他30多岁伪造的稚嫩、软媚的冯摹本。其两帖卷首同有的“神品"、”王济赏鉴过物”和卷尾许将两行题，即是他伪造铁证。
而此伪本在王济家藏了51年，王过世后，1577年（万历五年）此帖卖给了大收藏家项元汴。项清文嘉题跋后，又亲自写跋伪出“冯承素奉敕摹”的响亮帖名。可惜的是丰坊割留的那两个精帖于1562，年万卷楼大火中永绝人间，晚年的丰坊更是潦倒于书淫墨癖之中。黄宗羲在《丰南禺别传》中曾对他有很形象的描写：“读书注目而视，瞳子尝堕眶外半寸，人有出其左右，不知也。”丰坊不善治家理财，故后来家财丧失殆尽，其万卷楼藏书中的宋桀和写本，被门生窃去十之有六，后又不幸遭大火，故所存佳本已无多。丰坊原与天一阁范钦交往颇深，早时范钦曾从万卷楼抄书，丰坊亦曾为范钦作《藏书记》，故万卷楼所剩无几的书最终售与天一阁，也就是顺理成章的了。
凝晖堂中另一方墨宝便是丰坊为天一阁主人范钦所书的《砥柱行》。
丰坊与天一阁主人范钦是故交挚友。他出身名宦世家，质禀灵奇，才彰卓诡，诗、书、画及篆印均有极深的造诣。
《砥柱行》写于嘉靖二十三年（1544年），范钦赴任江西九江兵备副使，丰坊即书此诗相赠。嘉靖十五年时，范钦任工部员外郎，因揭发国戚武定侯郭勋私冒官钱数十万，反遭入狱。后率从薄罚，表现了一个年轻官员刚正不阿、敢于斗争的崇高品德，甚为丰坊所钦佩与敬重，故以“中流砥柱”相誉。诗云：“君不见，砥柱崇崇镇中流，撑住天地分刚柔。”又云：“运筹帷幄须豪杰，又闻嘉靖初年亮风节。”丰坊在盛赞之余又对范钦寄予更激切的期望：“天下望公如砥柱，太宰司马堪立取，亦知金瓯眷当宁，万金湖中波弥弥，狂夫乐此期没齿，为君湖傍先洗耳。”通篇诗作气贯如虹，情真意切，直抒胸臆。
丰坊一生书法作品无数，然流传下来的不多，仅十几幅而已。《砥柱行》可谓现存丰坊书作的代表。细察此幅作品，令人震撼。首先是气势雄伟豪放。那条幅上长竖笔画，犹如道道闪电，横空出世，一举达到章法上“破平出奇”的效果。整篇草书如黄河之水奔腾直下，势不可挡，不仅折射出黄河中流砥柱的雄伟挺拔，更流露了丰坊那激情澎湃的心怀。其次是整体布局和谐统一。虽遭墨纵横如飞，却点画精致，自有一种放逸清隽之气流溢于字里行间。他虽多用枯笔，却枯而不死、枯而不竭，神形兼备。他的字线条厚重，但不呆滞，迈笔自如，收锋峻爽，利落大方，从而加强了作品明快奔放的节奏。范钦在《刻千字文跋》中云：“南禺先生力追古学，备举诸体，书家借以中兴，二王怀素犹臻三味，即《千字文》、《砥柱行》可睹。狂草淋漓趁酒醺，千钧笔力徊超群，满纸尽走龙蛇迹，只见濡豪写性灵。”
砥柱行
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