进入人教版四年级《语文》上册第四单元之初，我在黑板上大大地写下“情怀”两个字。我决意，这个“动物”单元，不仅教知识，也教情怀。
学习丰子恺的《白鹅》时，结课部分，我问：“这只白鹅如此高傲，丰子恺到底喜不喜欢它呢？”
答案当然是喜欢。
“为什么？”
孩子们接下来的答案，就很耐人寻味了。
一个孩子说，因为白鹅长大了可以炖汤喝。
我摇头叹息。
当今不少人自诩为“吃货”，并且以“吃货”作为一种荣誉称号，光明正大、堂而皇之地吃一切可吃的东西。如果大多数人都把被爱因斯坦斥为“猪栏理想”的理想，当作自己的终极理想，那么，这个世界岂不变成了一个巨大的蛋糕或者一只硕大的烤鹅，而熙熙攘攘的人，全成了脑满肠肥之辈？
一个孩子说，因为白鹅可以看家，像狗一样。
我亦摇头叹息。
实用主义既然是这个世界的通行法则，那么，小孩子当然也难逃其侵蚀。
一个孩子说，因为白鹅可以陪伴他，让他不寂寞。
这个答案，貌似有情怀，但是实际上，仍然是陷在实用主义的圈子里，何曾有半点立场是从白鹅的喜乐出发？
丰子恺和白鹅，到底是谁陪伴了谁，还真不好说。透过《白鹅》那妙趣横生的文字，我仿佛看见丰子恺穿一长衫，端一食盆，认认真真、全心全意地侍候这鹅老爷的情景。他的脸上，怕是一脸的陶醉和慈爱吧，就像画小猫阿咪那样，也像画“阿宝两只脚，凳子四只脚”时那样。
老师教《白鹅》，孩子们学《白鹅》，如果只是得着几句俏皮话，留下关于那只鹅高傲的印象，不能够体会丰子恺对鹅的包容和喜爱，不能够体会丰子恺对动物的尊重和体恤的话，这样的学习，就是浅尝辄止的，就是残缺不全的。
缺失了的，是情怀。
但我没有着急，我另有打算。
第二天，学习俄国作家叶·诺索夫的《白公鹅》。
这也是一只架子十足、派头很大的白鹅，和丰子恺家的白鹅，实在是不分伯仲。因为这是一篇自读课文，我抛开常规教法，将这篇课文和丰子恺的《白鹅》整合起来教。我的整合方法是——为两只鹅开一场辩论会。
辩论的话题有四个：
哪一只鹅派头更足？
哪一只鹅步调更从容？
哪一只鹅更不惧人？(www.xing528.com)
哪一只鹅更幸福？
因为辩论必须有理有据，所以，孩子们在不知不觉中，就深入文本、潜入词句了。当然，我的重点，在第四个话题。
为了两只鹅的幸福，孩子们唇枪舌剑，针锋相对。
有人说，我认为白鹅更幸福，因为白公鹅的结局可能很惨，《白公鹅》的结尾是这样说的：“它要是知道了连它自己也属于村里的少年斯焦普卡——他愿意的话，就可以把它抓起来，交给母亲，用它和鲜白菜一起熬汤喝——那可就要大吃一惊了。”
我说，任何注定要成为盘中餐的动物，不管它生前如何饱食终日悠游自在，都不能说是幸福的。
有人马上反驳说，我觉得白公鹅更幸福，因为丰子恺家的白鹅，生活在他家院子里，再舒服也只不过是一个院子那么大的空间，而白公鹅，有一条河，有一个辽阔的空间。
我说，生命诚可贵，美食价更高。若为自由故，两者皆可抛。
有人说，白鹅更幸福，因为白鹅吃饭还有人侍候，而且不担心吃不饱。
有人立刻反驳说，我觉得自由觅食是一件更快乐的事情，有时候可能找得到食物，有时候可能找不到，觅食的过程就像一次冒险，充满了无限的乐趣。如果每一天都是按时进食，有什么意思呢。
我说，觅食就是冒险，多么好啊！不用奋斗就衣食无忧的生活，不过是虚度一段光阴而已。
还有人说，白公鹅有可能被别人抓住，而白鹅比较安全——这应该是比较胆小的孩子吧，才如此敏锐地感知到安全的威胁。
但是大多数人都认为白公鹅更幸福，理由很多：比如白公鹅可以和小伙伴们一起去自由地嬉戏玩耍，甚至打上一架；比如白公鹅有更多伙伴一起玩，不像白鹅那样孤独；比如白公鹅可以呼吸更多的新鲜空气，身体也许更健康；比如白公鹅在广大的世界中可以得到锻炼，而白鹅可能会过于肥胖……
是的，如果我是一只鹅，我也愿意在碧波荡漾的小河里，“白毛浮绿水，红掌拨清波”。没有水，没有其他的鹅，一只关在家里的鹅，能够幸福到哪里去！
孩子们的心地单纯，但是，思考真不简单。
当讨论要结束的时候，李雅清站起来，用她清脆甜美的声音，从从容容地说：“我觉得白鹅更幸福！”
我闻言愣了一下，以为她的呆萌劲又犯了。
可是她说：“我觉得白鹅更幸福，是因为有人舍得为它花时间！”
我说，孩子们，有人舍得为你花时间，这是关于幸福的，多么美丽而充分的理由！就像丰子恺为白鹅，就像小王子为玫瑰花，就像世间的妈妈们为孩子……
于是，我补充了丰子恺的故事：
抗日战争之前，有一次，丰子恺先生从石门湾携带一只鸡，要到杭州云栖放生。但是他对鸡也起了恻隐之心，不忍心像常人一般在鸡脚的部位捆缚起来把鸡倒提着，于是撩起自己的长袍把鸡放在里面，外面用手兜着。由石门湾乘船经崇德，到长安镇转乘火车。因为他用手兜着的布长袍里面鼓起了一团东西，这个怪模样看上去很可疑，在长安镇火车站引起了一个便衣侦探的怀疑，便衣侦探便一直追踪着，同车到达杭州，一出站门便把他捉住。恰巧站外早有人迎候丰子恺，于是彼此说明原委，侦探才知跟错了人。丰子恺捧着要放生的母鸡，引得在场众人大笑不已。
我想，这就是儒家的仁，这就是西哲的博爱，这就佛家的众生平等——这，就是我所想教的情怀。
我知道，所谓情怀，其实一直就在孩子们心里。我们所要做的，不是教，而是激发；不是输入，而是导出。
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