法的物质生活条件及其决定性

法与物质生活条件的关系，是精神与物质、社会存在与社会意识之间相互关系在法的领域的表现。物质的社会存在，是人们的物质生活，就是物质财富的生产和人们在这一生产过程中所发生的关系；精神的社会意识，是人们的精神生活，即观点和观念、政治、法律、道德和其他理论。社会物质生活同社会思想生活的关系问题，就是在社会生活中什么是第一性的、主要的并决定社会生活发展的，而什么是第二性的、派生的、从属的。

唯心主义法律观认为法律是第一性的，法律决定经济、社会和社会发展，把“法律万能论”推向顶峰，以为法律无所不能。这完全违反了辩证唯物主义的物质观。恩格斯在《自然辩证法》中指出，物质无非是各种实物的总和。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中指出，物质标志客观实在，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映，物质的唯一“特性”就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。因此，必须明确，作为客观实在的物质世界，存在于法律意识和法律之外。

那么，在社会物质生活条件的体系中，究竟什么是决定法律面貌、决定法律制度性质、决定法律从这一制度发展到另一制度的主要力量呢？历史唯物主义认为，这种力量就是人们生存所必需的生活资料的谋得方式，就是社会生存和发展所必需的物质资料的生产方式。社会的生产方式是怎样的，法律本身也就是怎样的，法律的思想及理论和法实施的设施也就是怎样的。这就是说，法律发展史源于生产方式的发展史、生产力和生产关系的发展史。(www.xing528.com)

当然，辩证唯物主义也同时指出：精神与物质的关系、社会存在和社会意识的关系，是复杂的和矛盾的。在阶级社会里，社会存在并不直接作用于社会意识，而是通过国家的、政党的活动实现的。这就使法律关系、政治关系具有相对独立性，而这种相对独立性也同它的能动性联系着的。由于法律和法意识能够能动地作用于社会存在，因而可以变成物质力量。这样，一个重大问题便出现了：如果法律和法意识是进步的，就会推动社会发展；如果它们是落后的或反动的，就会阻碍社会发展。法律和法意识长期地、体系化地阻碍社会发展，深化和激化了社会矛盾，那时，社会革命便到来了。