法的社会性：法的表现和实现方式

人类社会的任何事物和现象，都具有社会性。社会的客观世界也有社会性。一台机器有社会性。这台机器是人生产出来的，通过交换、分配和消费，又作用于人们的生产和生活，这就是它的社会性。社会性不是事物和现象的本质属性。

关于法的社会性，一些学者提出法的社会性是法的本质属性，其思想前提：一是只强调阶级性并不能揭示法的本质，法的本质属性是阶级性的观点是僵化的观点；二是不应当过分强调法是统治阶级的意志，需要强调法必须反映客观规律；三是全盘否定旧法的观点是僵化的观点；四是法是人类文明的产物，人类文明是一个不能割断的历史延续过程，因而继承性也是法的固有属性；五是不应把我国的政法机关单纯地看作是“专政机关”和“刀把子”。

也有些学者认为法具有区别于阶级性的“社会性”，是说法具有处理公共事务的功能，它不仅要维护统治阶级的利益，还要维护社会公共利益。从这个意义上来说，法具有某种社会共同性。把法理解为“具有强制力的社会控制工具”，或所言法的社会性，指的正是法的“社会性职能”。

一个说社会性是法的本质属性，一个说社会性是法的功能，都缺乏理论自洽性。上已说明，法的本质属性是法的统治意志性，阶级性是法的根本特征，无须赘述。至于说法的功能是社会性，那么哪种社会现象没有社会性，哪种社会现象没有社会性功能呢？宗教教义、道德戒律有社会性，也有社会性功能。谁都知道，社会现象相互区别的根本要义，在于它们的本质属性，不在于它们的功能。马和牛都具有拉车、耕地的功能，仅依靠功能，不能把马和牛区别开。就是体态相近的马和麋鹿，本质属性也是不同的。赵高指鹿为马，其鹿或为头似马的麋鹿。赵高利用的正是马和麋鹿相互区别的标准的模糊性。(www.xing528.com)

还应当说明，社会法的本质属性也不是社会性。在西方法学那里，社会法是修正以契约自由原则为基本原理的所谓市民法，广义称为社会法。关于社会法的定义，至今无定说。关于社会福利的法或日本的厚生法，被认为是社会法的核心。社会法理论认为，社会法的目的，是为了谋取全社会的利益，确立社会本位。社会法理论把法看作是实现社会理想的手段，反对注释法学的个人主义、形式主义，而且，注重法的事实方面。其研究方法是，以法的事实与社会理想相对照，进行法学批判和合目的性的解释。由此说来，社会法是实定法，而作为实定法，其法的本质属性、根本特点与其他法一样，也同样具有法的表现形式和法的实现方式的社会性。

这里的社会性，是指全社会的范围，不是指事物之于社会的性质和性状。这里所言“法的社会性”，是指法的基础的社会性、法的对象的社会性、法的作用后果的社会性。这是法的表现形式和法的实现方式的社会性，同法的本质属性和法的社会性功能的含义是不同的。这种社会性，不是法本身的本质和功能，而是指法的表现和法的实现都存在于社会之中。

与法的社会性相关的术语，是“法的社会化”。法的社会化，是指法即存的某种性质和状态，转化成另一种性质和状态。在大陆法系国家，公法和私法是法即存的性质和状态。由于生产社会化所引起的公法的私法化和私法的公法化，改变了公法和私法各自固有的性质和状态，它们之间的界限模糊起来并逐渐走向消失。这样，公法和私法的划分便成为多余的事情了。法的社会化并没有改变法的本质属性，它要求改变的是，法的社会化与法的剥削阶级统治意志性之间的矛盾。两者的不相容性，随着社会生产力的进一步发展，愈发明显地表现出来。