法的统治意志及其利益动因的优化方法

法的统治意志性的动因来自利益，是马克思主义经典作家揭示出来的。

传统法学对利益问题忌讳莫深，避而不谈，不敢公开承认法的利益实质，把利益从法学理论中抽掉，宣扬法学是“超利益”的法学。与之相反，经典作家关于利益的论述贯穿于全部著作，而且往往将利益结合于法进行阐述。

法并不直接规定利益，利益是通过法律规定主体的权力或权利获得并实现的。国家利益通过规定国家权力的范围获得并实现，个人和社会组织的利益通过规定其权利的范围获得并实现。当然，法上的权力和权利不仅要求他人承担法律义务，也要求权力者和权利者履行法律义务。法律规定权力和权利，只是提供了获取利益的一种法律可能性，是否实现利益，则需要一定的社会条件和具体条件。

经典作家揭示了法与利益的联系机制，提出了法的利益学说，创建了法和利益的相互关系原理，这就为法的统治意志性的属性研究提供了新思想和新材料。(www.xing528.com)

经典作家提出并运用个人利益、私人利益、特殊利益和团体利益、党派利益、地方利益，以及公共利益、民族利益、国家利益等范畴，明确了它们之间的关系，指出了法和利益的真实联系，并在此基础上，有说服力地进行了论证。

利益不是法的价值，这是经典作家提出的法的利益观的基本观点，与20世纪出现的“利益法学”完全是两回事。利益法学是脱离概念法学的产物。利益法学针对概念演绎、逻辑优先的概念法学，提出“生活的价值优先”，把利益置于其理论的核心位置。认为利益是法的价值，是法的价值的评价标准，认为司法审判应当以利益为原则和出发点，平衡当事人的利益。这些主张，似乎是从在法的概念方面兜圈子转向社会实际，其实，利益是法的动因与利益是法的基础是不同的。利益不是法的基础本身。把利益作为法的目的和任务的全部，就歪曲法本身的本质属性，从根本上否定了法的有效性基础。