从传统到新兴：尚家沟村民的文化娱乐进化

1949年，中华人民共和国成立之后党的路线方针政策的实施，彻底改变了乡村娱乐文化的内容和形式，围绕党的路线、方针、政策形成的文化活动成为乡村文化活动的主体。为了巩固和发展党在乡村社会的政权，如何动员和发动群众，提高农民的阶级觉悟，使之参加到新的政权建设与维护的运动之中，乃是当时中央到地方政府的首要任务。于是，寓教于乐的政治宣传就成了当时主要的文化活动，只是在农业集体的不同时段，乡村政治宣传的内容和形式存在一定的差别。在“文化大革命”之前，村民主要的文化活动为扭秧歌、贴标语等；在“文化大革命”期间，跳忠字舞、唱语录歌、看样板戏等，又成了当地人们主要的文化活动。

秧歌　秧歌是一种兼具表演和娱乐的民间舞蹈，盛行于我国许多地方，尤其在北方地区有着非常悠久的历史。一般说来，我国很多地方不将秧歌和社火区分开来，社火包括了高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等，秧歌属于社火的组成部分。但当地老人讲，土地改革运动实施之前，尚家沟及其周边区域并没有专一秧歌的存在，有的只是囊括了“春官老爷、灯官老爷、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净”等历史、神话故事人物的社火。老人们认为，当地的秧歌与社火有着明显的区别，秧歌旨在通过文化娱乐形式来宣传党的政策，是新文化、新思想的表现形式，自然没有“春官老爷、灯官老爷、唐僧、孙悟空”等历史和神话人物。因此，对于尚家沟村民来说，无论表演者的衣着打扮还是活动的表现形式和信息传递内容，秧歌都是一种全新的群众性文化娱乐活动。老人们讲，在土地改革运动进行的同时，农委会开始着手宣传并组织村民成立秧歌队。除少数被定为地主、富农的村民外，绝大多数的村民对新政权及其推行的各项运动都有着极高的兴趣和热情，扭秧歌就成了当时尚家沟村民最主要的、宣传国家政策和表达喜庆心情的娱乐方式。在秧歌成为尚家沟人们主要的文娱活动之后，尚家沟的上泉、下泉、尚家沟阴屲、阳屲和耕读坡的秧歌队，在日常或重要时节，都要通过扭秧歌的方式来宣传党的政策或庆祝节日。直至“文化大革命”开始，秧歌始终都是尚家沟村民主要的群体性文化娱乐活动之一。

样板戏　样板戏是“文化大革命”时期的另一种群众娱乐活动。从1965年3月16日在《解放日报》上首次出现“样板”一词开始^[6]，到1966年12月26日《人民日报》上发表《贯彻执行毛主席文艺路线的光辉样板》一文提出“革命样板戏”，样板戏正式成为了当时人们生产生活的重要组成部分。通过样板戏剧团、广播、电影的宣传和推广，样板戏逐渐进入了尚家沟人们的生产生活，并成为他们二十世纪六十年代末到七十年代初重要的文化活动。据村里老人讲，人们观看黄羊川公社剧团的样板戏演出，观看《红灯记》《智取威虎山》等样板戏露天电影，在广播里听样板戏，并在此基础上，尚家沟大队还选拔了一些贫下中农社员学习和表演样板戏。可以说，从1968年至“文化大革命”结束，样板戏，作为一种政治宣传的承载方式，在传播新思想、新文化、新政策的同时，充溢着农民的生产生活，成为当时农民文化生活的重要组成部分，对生活在这一时代的人们产生了深远的影响。(www.xing528.com)

露天电影　尚家沟放映露天电影的时间最早为二十世纪五十年代，村民讲，在1957年左右，古浪县电影放映队第一次来到尚家沟放映电影，此后在六十年代黄羊川公社也成立了电影放映队。在农业集体时期不同时段，基于国家政治思想宣传重点的变化，尚家沟露天电影放映影片内容也有所不同。在二十世纪五六十年代，尚家沟露天电影主要放映《白毛女》《我这一辈子》《地道战》《地雷战》《英雄儿女》《五朵金花》《老兵新传》《李双双》等影片；二十世纪六十年代末七十年代初，与全国各地大量宣传演出样板戏相呼应，主要放映《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》《奇袭白虎团》等八个样板戏电影。露天电影的放映对尚家沟村民思想意识的转变起到了十分重要的推动作用，当时的人们将观看露天电影和批斗地主结合了起来，一些露天电影的播放有时候就会演变为一场对地主、富农的声讨和批斗大会。

新中国成立至“文化大革命”结束，受“政治挂帅、阶级斗争为纲” 特殊环境的影响，在尚家沟人们的生活中，念宝卷、摆灯阵、民间小调等传统的休闲娱乐文化或被禁止，或被替代，而表现政治精神，富含政治色彩的秧歌、样板戏、语录歌等新的文化活动嵌入了村民日常生产生活之中，成为人们生产生活不可分割的一部分。直至“文化大革命”结束，秧歌、样板戏、语录歌，这些承载政治思想宣传功能的文化娱乐活动才逐渐退出了农村的生产生活，继而，随着改革开放的开始与逐步深入，尚家沟村民的文化娱乐活动又进入了一个新的阶段。