历史上，韩信忍受了“胯下之辱”，但并没有人说他懦弱。
《史记·淮阴侯列传》开头这样记载：“淮阴侯韩信者，淮阴人也，始为布衣时，贫，好带刀剑。”这句话给我们传递出了什么信息呢？韩信曾经只是一介平民，只能穿用麻布做的衣服，穷困潦倒，但是却喜欢佩带刀剑四处晃荡。那你是不是会问，韩信一个贫穷老百姓怎么会有刀剑可佩？关于这个问题有人研究得知，韩信祖上是贵族，此剑乃家传之物。原来韩信是一个破落的贵族，因为当时只有贵族才有剑可佩，只有剑才能彰显其高贵的身份和风流倜傥的气质。
司马迁在《淮阴侯列传》里这样描述韩信：没有德行又没什么本事，地方上招募最低级的公务员——“吏”的时候大家都没理他，他也不会经商，天天游手好闲，到处混饭吃，今天这家，明天那家，所以当地的人都很讨厌他，一个大男人，天天什么事情也不做，就知道到处蹭吃蹭喝。最后就连他经常去混饭吃的南昌亭长（当时的行政区划十里为亭，十亭为乡）家也忍无可忍，最后把他赶走。他这人脾气还特别大，一怒之下与亭长绝交，从此老死不相往来。
然后，他就跑到河边钓鱼。正好，河边有一个洗絮的妇人，当时这种人被称为漂母——那时候丝绵的棉絮要到河里面洗一洗。漂母每天来洗絮的时候都会自己带饭，这个好心肠的漂母，看韩信没饭吃，就可怜他，每天把自己带的饭分给他吃。有一天，她做完工后，就跟韩信说，明天我就不来了，以后的吃饭问题你自己想办法解决吧。韩信说，谢谢大娘，将来我一定厚报你。漂母说，大丈夫不能自食其力，还说什么厚报，我只不过是同情你罢了，别说大话了。
也正是因为他不讨人喜欢，大家就都瞧不起他。有一天，淮阴市面上有一个地痞无赖当街羞辱韩信，说：“韩信，你过来，你这家伙，个子长得挺高的，平时还神气地带剑走来走去的，我看，你就是个十足的胆小鬼！”他这么一喊，呼啦围上来一圈人看热闹。这家伙一看，就更嚣张地叫道：“韩信，你不是有剑吗？你不是不怕死吗？你要不怕死，就拿剑来刺我啊？你敢给我一剑吗？不敢吧？那你就从我的两腿之间爬过去。”
大家都把目光齐刷刷地投向韩信，都在等着韩信到底是杀还是爬。司马迁用三个字来描绘韩信的心理活动：“孰视之”。这个“孰”用的是“是可忍，孰不可忍”的“孰”，但是和成熟的“熟”是通用的。意思就是说，韩信盯着那个人看了一阵子，把头一低，就从那个无赖的胯下爬过去了，然后趴在地上。围观的人看到这种情景，都笑了。这就是有名的“胯下之辱”。
胯下之辱，对一个男人来说是奇耻大辱。韩信既然是一个破落的贵族，那就是士，我们都知道一句话“士可杀不可辱”，那么韩信为什么要接受这种奇耻大辱？他究竟是英雄还是懦夫？
对此，柏杨先生有个很有意思的说法，不要简单地认为弯下膝盖就是懦弱，这其中还分两种情况：第一种是已经吓得丢掉了魂，扑通一声跪了下来，这是懦夫；还有一种是先弯一下，然后往上蹦，我们知道只有蹲下后才能跳得更高，如果是为了将来而现在蹲一下，这就是英雄。如果是别人惹你，你就一下扑上去，一口咬死不放，这算是什么？是螃蟹。
男孩，韩信是懦夫吗？当然不是！如果他当时刺了一剑，也就没有“萧何追韩信”“韩信会刘邦”，他最终成为西汉开国功臣的故事了！一个为了远大理想忍辱负重的人，他就是英雄。当时，萧何用四个字来评价韩信——“国士无双”！男孩，在韩信的故事里，你领悟到了什么？必要的忍耐克制绝对不是懦弱！(www.xing528.com)
有一番作为的人都有忍耐的功夫。如曾国藩在建立自己的事业时屡屡受挫，几次都差点儿绝望甚至自杀，最后却成就了功业。另外，他还深知学问、事业、友谊对人的影响很大，因此他访师择友极为留心，他说：“凡做好人、做好官、做名将必须交名师良友。”
男孩，看看韩信、司马迁、曾国藩，他们在面对屈辱或受挫的时候，恬退隐忍，因为在他们心里有更重要的事情要做，这才是大丈夫作为！
男孩，你的人生已经起步，在屈辱、挫折面前适度忍耐，把握好航道向理想出发吧！
你不可不知的道理
莫大之祸，皆起于须臾不能忍；能忍人所不能忍，方可为人之不能为。大智大勇者必能忍小耻小辱。人是一条鱼，社会是缸水，如你是条热带鱼的话，就必须降低体温而非使水温上升。生存要适应社会，你适应不了就过不了关。故一个有目标的人、明哲之人在坚持内心准则的情况下，要学会忍耐或忍辱负重。
延伸阅读
国士无双：指一国独一无二的人才。国士：国中杰出的人物。出自《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”
秦朝末年，韩信因得不到项羽的重用而投奔刘邦，开始也没有得到重用，但是萧何认为他是一个不可多得的人才，于是极力向刘邦推荐。刘邦敷衍应付，韩信不辞而别，萧何只好月下追回韩信，并对刘邦说他是“国士无双”，后来刘邦拜韩信为大将。
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