传说中的中国古代文化之奇闻异事

中国古代有盘古开天地的传说。说的是有一个叫盘古的人，用巨斧劈开浑沌，天地从此分开，世界由此形成。这个故事最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》及《五运历年纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。”盘古后来“垂死化身，气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓”。这个故事只是一个神话传说，是中国的创世纪，是古人试图解释世界来历的幻想，不能当作历史来看待。然而，这个传说却折射出中国传统文化的某些特质。

①显而易见的人本主义。创造世界的盘古是人而不是神，尽管他的出现像一个神话，但他终归是人的事实却无法改变，他最终死了。这是中国的创世纪与西方的创世纪的本质区别。

②对利他精神的颂扬。盘古不仅开辟了世界，更重要的是用他的死换来了世界的精彩，这是这个传说最动人之处。博爱与利他精神是中国传统文化的精华之一，我们在盘古身上已经看见其根源。

盘古后的“三皇五帝”的传说尽管也有离奇成分，但应该有其真实性。

“三皇”说的是远古时代三位杰出的部落领袖，具体人物版本较多，比较主流的说法是燧人氏、伏羲氏、神农氏。《尚书大传》云：“燧人为燧皇，伏羲为戏（羲的通假字，编者注）皇，神农为农皇也。”相传燧人氏用钻木取火的方法学会用火，并将这种方法传授给人们，所以被后人称为“燧人氏”。伏羲发明了八卦，受八卦的启迪学会了织网、打鱼、狩猎，并将这些方法传授给族人；又说伏羲与妹妹（女娲）通婚，繁育了中国人。神农氏“长于姜水”，故取姓姜。《周易·系辞》里说他“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，是最早教人耕田种地的人，也是最早用采自山间的草药为民治病的人。“五帝”分别是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，他们是新石器晚期的父系时代中华民族出现的几位受人尊重的领袖人物。黄帝是神农氏之后的一位氏族领袖。司马迁在《史记·五帝本纪》中说他是“少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”，因长于姬水，后来便以姬为姓。他长大后，带领族人平息了外族的骚扰，打败了凶恶的蚩尤部落，统一了中原，被人们拥立为首领，因其“有士德之瑞，故号黄帝”。颛顼就是高阳氏，是黄帝的孙子，他“静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀”，黄帝去世之后，他成为华族首领，被尊为“五帝”之一。帝喾就是高辛氏，是黄帝的曾孙，他“生而神灵，自言其名；普施利物，不於其身；聪以知远，明以察微；顺天之义，知民之急；仁而威，惠而信，修身而天下服”。唐尧是帝喾的次子，因曾是陶唐氏首领，故名唐尧。唐尧“其仁如天，其知如神”，“富而不骄，贵而不舒”，“能明驯德，以亲九族”，在他的领导下，“百姓昭明，合和万国”。据史书记载，他是最早治理黄河水患的华族领袖。虞舜是唐尧后的第五位华族首领，因生于姚墟，故取姚姓，是有虞氏首领，故曰虞舜。舜早年“耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧”。因此，“年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位”。舜因为知人善任，为民求利，选用大禹治理黄河水患，深受民众拥戴。

总的来说，“三皇五帝”的传说是旧石器时代晚期的母系氏族社会过渡到新石器时代父系氏族社会期间几位杰出的氏群部落领袖的事迹演绎，尽管有虚构、传奇成分，但应该有原型依据，可以作为了解先民历史的参考。著名历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中说：“汉以前人相信轩辕黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”需要注意的是，远古时期的“皇”和“帝”并非后来的“帝王”之意，它们是由对天神的尊称演绎成的对男性的尊称。屈原《离骚》中“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”就是其例。所以，不能将“三皇五帝”与后来的帝王相提并论，前者是为民谋利、受人尊重的氏族英雄，后者是集权专制、压迫民众的统治者。(www.xing528.com)

从“三皇五帝”的传说我们可看到这一时期的某些文化特征。

①母系氏族社会已解体，父系氏族社会开始出现。

②人类是从血缘繁衍进化而来的。

③中国姓氏的产生及发展特征。中国的姓氏产生在母系氏族社会，所以早期的姓常有女旁，如黄帝姓姬、炎帝姓姜、舜帝姓姚、大禹姓姒、秦始皇姓羸等。后来人们因氏族发展而迁徙，姓氏便以封号、地名、环境、职业等而产生，如张、王、李、赵、唐、虞、陶、卜、司马、司徒等。

④德才兼备是中国古代认同的王者标准。