顺世外道：极端主义下的邪恶学说

斫婆迦提倡的物质论又被称为“顺世”，是外道中最邪恶的学说。摩达婆的《诸见集》中列举了十五种学说，其中要数顺世学说和正统思想的差距最大。一些观点认为，用“顺世”来称呼斫婆迦一派后，所有主张物质论的学派就都冠上了“斫婆迦”之名。该派的证明法只承认现量，排斥其他所有量；认为地、火、水、风这四大元素就是真谛，从这四大元素中能产生真知；心灵和身体是同一种物质；世界只是偶然产生的；根本就没有所谓的不可见力。顺世外道综合了上述怀疑论、无因论、断见论和破坏论等观点，是极端主义的典型代表。顺世外道的歌中这样唱道：

没有天，没有最终的解脱，没有精神，没有他界，没有仪式，没有业报。

诸如圣火祭祀、三吠陀、三业自制、忏悔、尘灰等事物的存在都是为了无勇无谋的人类生活的方便。

如果作为祭品被杀的动物真的能升天，那么你为什么不将自己父亲给杀了？

如果供品真的能让逝者的亡灵填饱肚子，那么踏上旅途的人为什么还要携带口粮？干脆叫待在家里的朋友通过祭祀的方式将供品烧给自己，不就达到果腹的目的了。

如果地上的供品真的能供养住在天上的神，那么住在楼上的人为什么就不能通过楼下的人供奉的供品来生活呢？

只要还活着，就要享受这一世的安乐欢喜；用从所有的朋友那里借来的钱财，享受山珍海味。(www.xing528.com)

死了埋入土中，怎样才能再次回到地上呢？如果灵魂真的要前往另外一个世界，为什么不会因为对亲人的牵绊而中途折返回来呢？

花费这么多钱为死者举行祭祀仪式，只不过是被那些邪恶的僧侣骗取了钱财。除此之外别无其他。

三吠陀的作者都是恶汉，都是恶鬼，都是跳梁小丑。

诵读咒文，朗诵经文都是极无意义的事情。

顺世外道的思想虽然非常极端，但在其他国家其实并不少见，只是在印度这个国家显得极其少见罢了。《摩诃婆罗多》中的《和平》一章中有这样一个故事：有一个罗刹叫“斫婆迦”。他伪装成梵僧，诽谤胜利而归、到达象城的坚战王，并且到处散播不信仰的邪说。不久后，他因为散播邪说触犯了真梵，所以被杀。虽然这只是传说，不过其中也许有几分事实也说不定。如果真的是这样，那么不信神的邪说应该在远古时期就存在了。