弥曼差派的两个分派及其目的

一、二弥曼差派

“弥曼差”这个词含有研究圣典的意思。研究印度思想时，和之前的各派相比，弥曼差派占据更重要的地位。弥曼差派分为两派，所以有时称其为二弥曼差派，或二吠檀多派。两派的名称如下：

行思惟派

梵思惟派

前者的创始人是阇伊弥尼仙人，后者的创始人是婆陀罗耶那仙人。两派的宗旨都是关于圣典的研究。人们称前者为“弥曼差派”，称后者为“吠檀多派”。一般通过这样的方式来区别这两派，因此本书也采用该方法。

二、两派的起因和结果

当时的思想界一般都是无神论倾向，排斥祭祀仪式。只有这两派仍然拥护和倡导保守精神。数论哲学破坏了奥义书中关于梵的思想；佛教又主张种姓平等，仪式无用。这两者的影响既广泛又深远，成为这个时代的主流思想。只有行思惟派仍然为仪式做辩护，梵思惟派依然主张宇宙精神。他们继续鼓吹保守精神。由于吠檀多派，即梵思惟派的拥护和倡导，作为古代奥义书精髓的宇宙精神再一次盛行，之后还成了印度思想的中心。

这两个正统派与其他各派的争论持续了几个世纪，最后以正统派的胜利告终。到了7世纪，弥曼差派出现了大学者鸠摩罗。鸠摩罗大肆鼓吹印度教，猛烈抨击佛教。两个世纪后，吠檀多派出现了有名的大学者商羯罗。最终彻底打败了佛教。这两人成名的年代都属于往世书时代，所以关于这两人的具体情况将在后续相关章节中再做说明。

阿提耶仙人(www.xing528.com)

三、圣　典

人们认为，弥曼差派圣典的作者是该派的创始人阇伊弥尼仙人。圣典全书共十二卷。但在这部经书中，还能看到阿提耶仙人、巴达里、阿伊季萨亚纳、婆陀罗耶那仙人等人的名字。第一位在《黑夜柔吠陀》的声音学中，第二位在迦旃延的《闻经》中，第三位在《海螺氏梵书》中都曾出现。最后一位的名字和吠檀多派的创始人的名字是一样的，很明显应该是属于该教派的另一个人。因此，这部经典应该不是一个人独立完成的，而是由属于这一派的几个人合作，慢慢整理出来的。其他派的经典也常常出现类似的情况。后世的往世书文学中将弥曼差派的创始人阇伊弥尼仙人称为“《娑摩吠陀》的启示者”。沙婆罗和鸠摩罗曾先后为该派的经典写了注释。鸠摩罗注释的出现，使弥曼差派进入了蓬勃发展的新时期。这部合计十二卷的经典主要说明了修行的种类、目的和结果。这就是人们将该教派命名为“行思惟派”的原因。

四、纲　领

经典的主旨即弥曼差派的目的是让人明白什么才是应尽的义务。这里的义务是指执行吠陀中记载的各种仪式。典型的仪式有制作圣火、呈献供品、调制神酒。这部经书中记载的都是各种各样的仪式。最盛大的仪式在进行的时候需要多达十七名僧侣；最简单的仪式也要四名僧侣。根据祭祀性质的不同，作为供品用的动物数量也不同。在举行最重要的马祭时，各种不同动物加在一起竟然不得少于六百零九头。举行这些仪式最初并不是为了顺应天意，而是因为吠陀经书中是这样规定的。人们可以通过举行这些仪式获得相应的报酬。执行这些仪式的目的后来才发展为侍奉神，因为人们认为侍奉神才是获得解脱的方法。《薄伽梵歌》中奎师那和阿周那的对话内容就该思想的体现。所以，弥曼差派的目的是向人们解释举行吠陀中规定的各种仪式的必要性，劝说人们进行祭祀活动。从这个角度来看，与其说弥曼差派是哲学流派，不如说弥曼差派是仪式流派。弥曼差派只是单纯地继承了吠陀及吠陀仪式的传统，研究了梵书的表面内容，并没有涉及过多更深层次的内容。这样尊重吠陀的结果就是，弥曼差派认为存在永恒不变的声音，即在变化无常的声音里，存在着永恒不变的声音。经书中提到：如果声音不能永恒存在，那么在声音结束后，就无法理解通过声音所传达的具体内容和意义。事实并非如此，所以足以证明声音是永恒不灭的。声音永恒存在的根据可以追溯到吠陀，吠陀中曾这样写道：

啊，请用永恒不变的声音赞叹吧！

以上就是弥曼差派又被称为“声论派”的原因。弥曼差派的理论只是选取了吠陀经文中的句子。那为什么弥曼差派又属于哲学六派之一呢？原因在于弥曼差派对它的教义的说明方法。该说明方法非常具有论理性：首先阐述了要论证的主题，然后提出疑问，再论述跟这些疑问相关的谬论，最后证明这些谬论都是错的，从而得出结论。

五、反对的结果

如前所述，弥曼差派的兴起主要是为了对抗佛教提出的仪式无用论，也是为了规整之前各教派关于仪式的说明各执一词、没有一个统一说法的混乱局面，并对吠陀及梵书中规定的各种仪式进行了论理式的说明。虽然弥曼差派一开始是以正确解释吠陀经文为出发点，但该派后来的发展方向却让人意外。具体来说就是，弥曼差派将重点放在仪式上，认为吠陀是至高无上的存在，吠陀本身就是终极。如果是这样，那么解释说明吠陀的东西又要怎样定义呢？实际上，弥曼差派对吠陀进行的论理式的说明既反对了神，也反对了理。虽然并没有完全否认神，但它的倾向是既没有给神绝对的权威，也没有给论理绝对的权威。神是不存在的。不过这对弥曼差派来说毫无意义。神的存在与否与弥曼差派的主要目的没有任何关系。所以，虽然阇伊弥尼仙人的理论属于正统派的范畴，但他却成了哲学及宗教的反对者，他的理论最终发展成了无神论。连商羯罗都认为弥曼差派的理论根本无法证明神的存在。为了弥补该缺点，吠檀多派应运而生。