一、创始人
“Vaiseshik”即“胜论”。该词来自具有极其微小属性的“异”这个词。胜论派的创始人是迦那陀仙人。正如瑜伽派的兴起是为了弥补数论学派的缺点，胜论派也是为了弥补正理派的缺点而兴起的。如前所述，《吠檀多经》中有反驳胜论派思想的内容。不过，当时《吠檀多经》是否已经完成就不得而知了。
二、教 理
胜论派的根本原理是，世间万物都是由极微组成的。世间存在着无数永恒不变的极微。这些永恒不变的极微，在不可见法则[5]的作用下，时而集合，时而离散，就这样形成了世间万物。此外，胜论派在说明万物的产生和灭亡的时候采用了六句的说法。第一，实；第二，德；第三，业；第四，同；第五，异；第六，和合。所以胜论派认为万物是在不可见法则之力的作用下，由极微的合离产生的，并不是由神创造出来的。所谓不可见法则之力，大概是指感知前世所造的业的力量。如果是这样的话，宇宙的存在是由能够感知业的某种事物创造出来的，这种事物与佛教有着某种联系。
三、极 微
光线中可见的微小颗粒，是人眼能观察到的最小的物体。既然物体是合成的结果，就必然存在比光线中微小颗粒还要小的物质。所以如果再往下细分的话，肯定能得到一种不是混合物的单一物质。这种单一物质叫“极微”。极微其实是这个世界上最小的物质，根本无法被人眼观察到，也无法再分解为更小的物质。当两个极微组合在一起时，得到的物质被称为“第一混和物”；三个极微组合在一起时，得到的物质被称为“第二混和物”。以此类推。太阳光线中可见的微小颗粒实际上是六个极微组合的产物。像这样两个地性极微在不可见法则之力的作用下，组合成为第二极微；三个第二极微组成第三极微；四个第三极微又组合成第四极微，以此类推，就形成了各种类型的块团，最终形成大地。同理，水性极微就形成了海洋，火性极微就形成了大火，空性极微就形成了天空。既然已经对极微做了说明，就必须进一步对六句做一番解释。
四、六 句
（一）实—有九种类型。第一，所谓地，是指含有色、味、香、触的东西。第二，所谓水，是指含有色、味、触及汁液的东西。第三，所谓火，是指含有色、触的东西。第四，所谓风，是指只含有触的东西。以上四者如果作为极微，永恒不变；如果作为混合物，则有产生、灭亡、变异的变化。第五，所谓空，是指只含有声的东西。空不含有极微，只是一种永恒存在的不稳定的东西。第六，所谓时，是指感知彼此、俱不俱[6]和快慢的东西。第七，所谓方，是指感知东、西、南、北等的东西。时和方这两者也都不是实际存在的物质，不是由极微组成的。它们只是一种永恒存在的不稳定的东西。第八，所谓我，是指通过领悟乐、苦、欲、嗔、勤勇、行、法和非法中的和合因缘，获得智慧的东西。第九，所谓意，是指通过领悟乐、苦、欲、嗔、勤勇、行、法和非法中的非和合因缘，获得智慧的东西。我和意这两者虽然不是极微，但像极微一样，极其微小。
（二）德—作为上述九种实的各种属性，一共有十七种。第一，色；第二，味；第三，香；第四，触；第五，数；第六，量；第七，别体，即一；第八，合；第九，离；第十，彼体，即前；第十一，此体，即后；第十二，觉；第十三，乐；第十四，苦；第十五，欲；第十六，嗔，即厌；第十七，勤勇，即取舍。后世又增添了七种，最终合计二十四德。这七种是，第十八，重；第十九，轻；第二十，润；第二十一，行，即势用；第二十二，法，即功；第二十三，非法，即罪；第二十四，声。(www.xing528.com)
（三）业—行为，分为五种。它们是第一，取，即上升；第二，舍，即下降；第三，屈，即收缩；第四，伸，即伸张；第五，行，即运动。
（四）同—共通性，让多数物体表现出共通性质的东西。同分为高、下两种。属和种的存在就是因为这个原因。迦那陀仙人认为同应该作为客观的存在。其他学派的观点都认为同应该只是主观的存在。这就是实在派和名目派的区别。
（五）异—特殊性，缺少和合的单一物质表现出来的性质。如我、意、时、方、空以及极微这些永恒存在的不同物质都具有该特性。
（六）合—和合性，指物体间的关系。就像陶土和瓶子、衣服和丝线、圆和圆形、种属和个体、活动者和活动、个性和实在间的关系一样。只要存在物体，物体和物体间就会存在各种各样的关系。
五、余 论
以上就是对六句的说明。一般认为，六句就是指这些内容。后世的学者又对六句进行增补，增加了有能、无能、俱分和无说四句，最后变为十句。只用原先的六句对一些内容无法作出充分的说明，因此又增加了后来的四句。汉译本中有本书叫作《胜宗十句义论》，对这十句的意思进行了说明。
综上所述，胜论派的核心就是研究物和力的关系，以及合离集散的法则。有观点认为，与其说胜论派是哲学，不如说它是物理学。胜论派应该是印度最早开始研究物理学的学派，因此难免有很多不足之处。
最后需要再对物和我的关系做一番简单的说明。如前所述，其他各派都认为我和物是两种独立的事物，是永恒不变的存在。吠檀多派认为，这两者并不是独立的事物，通过物体能够体现大我，即无上的精神。所以从吠檀多派的观点来看，这个大我才是唯一的，才是整个世界，人和物都只是大我的一部分。这就是印度正统思想和其他各派的最关键的区别。
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