研究印度家居期的仪式和生活

家居期在四个时期中是最重要的一个时期。印度国民中的大部分都是由处于家居期的人组成的。研究家居期的生活，我们可以对当时的社会生活有一个全面的了解。下面就对家居期进行详细说明。

家居期时，人们要进行四十种以上的仪式。这些仪式大致可以分为三种类型：跟教法有关的、跟家族有关的、跟一家之主有关的。跟教法有关的仪式有十四种，跟家族有关的有十九种，跟一家之主有关的有七种，总计四十种。人们相信，执行这些仪式就是行善积德，其结果就是能够在死后早登西方极乐世界。

《夜柔吠陀》和梵书对跟教法有关的仪式进行了详尽的说明，《闻经》中也对这些仪式做了概述。这些内容已经在之前关于上个时代的章节中作了阐述，这里不再赘述。下面我们还是通过对其余两种类型的仪式的描述，来见识一下当时的风俗习惯。

跟家族有关的仪式共有十九种，下面就对其中的七种进行说明。

第一种，结婚—新郎要先派使者到想要娶为妻子的女子的父亲那里。这个时候，使者要唱起《梨俱吠陀》中的赞歌。歌词如下：

希望我的朋友迎娶新娘的道路是平坦的，没有任何荆棘。阿厘耶门天啊，跋伽天啊，请给我们引路。啊！诸天啊，请你无论如何都让新郎和新娘合为一体吧！

如果双方情投意合，那么婚约就此成立。双方的家人就会一边手持装着鲜花、米、麦子和黄金的瓶子，一边朗诵经文。与此同时，新郎开始进行祭拜仪式。到了结婚那天，新娘的家人会集合起来一起进行祭拜仪式。在此期间，新娘会用佛前供的水沐浴，换上新衣，坐在火堆旁边。这时，新郎也会沐浴。结束后，就会由不是寡妇的少妇陪同，参加华丽的结婚仪式。新郎拉着新娘的手，口念经文，绕火堆三圈，然后站在石头上面。新娘将得到的米投入火中，由新郎陪伴往前走七步。站在石头上，是取其情比石坚之意，意味着新郎和新娘能够获得永恒不变的爱情。结婚当晚，新娘要住到成家并生有儿子的婆罗门妇女的家中，根据当晚所做之梦来判断自己能否生出儿子。

结婚的形式一共有八种类型。上面描述的是属于第一种类型的结婚仪式，此外还有：

梵婚—新娘的父亲在新娘身上洒上清水，将自己的女儿送给学生。这里的学生是对所有未婚人士的统称。

神婚—新娘的父亲将新娘打扮得十分隆重，在祭祀仪式完成后，将自己的女儿布施给僧侣。

第古婚—新娘的父亲得到牛后，就将女儿送给别人。

自由婚—自由恋爱，不举行任何仪式的结婚形式。

武婚—利用武力，杀死同族近亲，取其女儿为妻。

魔婚—娶买来的女子为妻。

这些结婚形式中，只有梵婚、神婚和古婚是正当的。此外，还有下面两种：

帝婚—新娘的父亲口念“一起成为如法吧”，然后将女儿送给别人。

鬼婚—让女子失去神志，并将其掳走。

虽然帝婚不算犯法，但鬼婚肯定是犯罪了。

当时是严禁亲属之间结婚的。早婚的弊端还没有显现出来，再婚也没有受到禁止。

第二种，妊娠—妊娠中要举行的仪式也很多。妻子要首先祈祷自己确实有了身孕，然后祈祷腹中的孩子是男孩，还要祈祷自己在妊娠过程中不会遇到任何危险等。妊娠数月后，还要举行一个仪式，那就是丈夫要充满爱意地将妻子的头发梳成分头。(www.xing528.com)

第三种，分娩—该时期要举行的仪式有祈祷顺利分娩的仪式、祈祷孩子聪明伶俐的仪式及祈祷孩子长命百岁的仪式。分娩后十日，还要为孩子取名。婆罗门的名字要以“安”字结尾，刹帝利的名字要以“铠”字结尾，吠舍的名字则要以“护”字结尾。

第四种，第一次进食—根据希望自己的孩子将来成为什么职业的人的不同，喂的食物也有所不同。孩子第一次进食的食物一般有羊肉、鸡肉、鱼肉、乳制品和大米等，据说这在当时是非常有名的一种仪式。

第五种，剃发—到了一岁或者三岁，男孩就要一边唱赞歌，一边将他的头发全部剃掉；女孩则不用唱赞歌，直接将她的头发全部剃掉。但根据家族习惯的不同，保留些许头发的情况也不是没有。

第六种，入门—根据种姓的不同，各自入门的时间也不同，本章开始的雅利安人的梵行期已经讲述过了。前三种种姓的子弟达到一定年纪，就会在身上绑上圣线，然后被送到师父门下。这时，师父会手捧清水，问少年的姓名和他先祖的情况，让他发誓要成为自己门下的弟子。之后，师父将手里捧着的水倒在少年手里，并握住他的手，然后将自己右手举起，口念神的名字，宣布自己成为这位少年的师父。古时候，对于前三种种姓来说，入门的仪式都是非常重要的。到了现代，只有婆罗门还保留着入门的仪式。

第七种，归家—学生完成学业后就回家，如果无家可归，就自己盖房子。这时候要举行唱赞歌的仪式。接下来就结婚。进入家居期时，首先要制作圣火，其后还要进行和一家之主有关的各种重大的仪式。

跟一家之主有关的仪式共有七种：

第一种，祖先祭—每一个月都要举行祖先祭。这时，一家之主作为祖先的代表，还要请来德高望重的僧侣们，奉上净水，供上鲜花、香烛和衣服，呈上食物给僧侣们，并将另一些食物投入火中，这样祖先就能享用到后人供奉的食物。在该过程中，一家之主还要咏唱能够让祖先高兴的赞歌。

第二种，新月满月祭—在这一天要禁食，并祭拜分配给该天的神。

第三种，蛇祭—雨季中，在斯拉瓦尼月^[1]满月之日举行的仪式。雨季是蛇繁殖的高峰期。为了能够免于蛇难，人们才举行这种仪式。

第四种，因陀罗祭—阿斯瓦尤吉月^[2]满月之日举行的仪式。祭拜的是雨神因陀罗和因陀罗的配偶悉多神。当初，人们为了庆祝丰收才举行该仪式。到了近代，祭拜的对象不是悉多神，而是吉祥天，后来又改成了杜尔迦。

第五种，年祭—阿拉哈亚尼月^[3]满月之日举行的仪式。据说在这天晚上，“年”会现出他的真身。这天晚上举行的祭祀仪式是为了赞颂“年”。

第六种，冬祭—这个季节是一年四季中最令人欣喜的季节。在这个季节，人们供上蔬菜、鱼肉和点心，以此来祭拜掌管季节的众神。

第七种，四月祭—沙伊特里月^[4]满月之日举行的仪式。这是一年之中举行的最后一场仪式。该仪式祭拜的对象是雨神、火神、暴风雨神及星座等。

这些古老的仪式大多都被废弃了。虽然现在还在举行新的祭祀仪式，但几乎已经和古老仪式没有任何关系。这些古老仪式中的大部分都是让人皆大欢喜的，近代的各种仪式也自始至终体现了该精神。

【注释】

[1]印度的月份名称，指每年的七月到八月。—译者注

[2]印度的月份名称，指每年的九月到十月。—译者注

[3]印度的月份名称，指每年的十一月到十二月。—译者注

[4]印度的月份名称，指每年的三月到四月。—译者注