《罗摩衍那》的完成年代不明。人们虽然不知道《摩诃婆罗多》的作者，但可以从经典文学对该史诗引用的角度反证它完成的年代。与此相反，人们虽然知道《罗摩衍那》的作者是蚁垤仙人，但无从考证该史诗完成的年代。虽然雅利安人发现和征服楞伽岛是在公元前5世纪，但在此之前人们早已知道这座岛。《罗摩衍那》中将温迪亚山脉以南的部分称为印度南部，将住在这里的蛮族和猿熊看成同一个部族。从这点可以看出，印度文明已经将到哥达瓦里河岸为止的部分全部同化。因此有观点认为，《罗摩衍那》应该是在下个教派学派兴起时代前就已经完成。所以，原版的《罗摩衍那》和原版的《摩诃婆罗多》一样，应该都是在婆罗门时代完成的。通过作者蚁垤仙人生活的年代，人们猜测《罗摩衍那》应该是在公元前1000年前完成的。某些观点认为《罗摩衍那》中的一部分可能比《摩诃婆罗多》完成的年代还要古老。不过，一般认为《罗摩衍那》现存版本的完成时间应该是在《摩诃婆罗多》之后。《罗摩衍那》共七卷，四万八千行。构成全篇框架的是雅利安人将农事普及到中印和南印，以及农民杀害蛮族这两个部分。诗中对婆罗门时代末期的世态人情做了详细的描写。《罗摩衍那》是研究婆罗门时代的宝贵资料。
值得注意的是，和《摩诃婆罗多》相比，《罗摩衍那》中王士间流行的尚武之风已经呈现衰退之势；民众对僧侣表现出更多的服从，就连才德兼备的遮那竭王也服从于僧权。此外，诗中对罗摩王子打败了婆罗门武士“持斧罗摩”这件事进行了长篇的辩护。据说，号称“持斧罗摩”的婆罗门会颠覆整个刹帝利。不过，现实中这样的人可能未必存在。诗人只不过是想借助罗摩王子的力量打破婆罗门所向无敌的神话。当时，刹帝利和婆罗门间已经存在竞争，甚至是斗争。该现象在奥义书中有充分的体现。有关这方面的内容将在种姓的章节中进行阐述。如上所述，这个时代虽然在文化方面有了显著的发展，但社会盛行崇文之风也是事实。最能体现公元前13世纪征战杀戮状况的要属《摩诃婆罗多》。《罗摩衍那》中则更多地体现了公元前11世纪左右的崇文之风。前者的中心是古代的传说，后者的中心则是譬喻。前者叙述的是德里的月亮王朝，后者记录的是阿约提亚的太阳王朝。两篇史诗中都包含着位于印度中部的东西两个强国的传说。
【注释】
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[1]指猿熊。—原注
[2]这里本来就有一座石桥，将其归功于罗摩军队的不可思议的力量，是叙事诗的夸张描写。—原注
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