印度古代仪式：即位式、马祭和燃火式的传承

根据《夜柔吠陀》的记载，我们将主要的仪式名称罗列如下。这些仪式都是婆罗门时代的产物，其中一些一直流传至今。

一、满月和新月的第一天进行的仪式；

二、祖先祭；

三、圣火祭^[1]；

四、四月祭；

五、奉献神酒式；

六、即位式；

七、马祭；(www.xing528.com)

八、燃火式；

这些都是非常重要的仪式。下面对其中的祖先祭、即位式、马祭和燃火式进行解释。

祖先祭是指死去的祖先供奉点心，将点心丢入火中。祖先祭源于在供奉神酒的同时，让祖先能享用点心这一想法。此时，一家之主要向祖先奉上线或者毛皮，并回头看着自己的妻子，口中念道：“祖先们啊，请您们保佑我们安居乐业。我们一定会竭尽所能，用最好的供品来祭祀您们。这些就是给您们的衣服，请收下吧。”与此同时，妻子则怀着一定要生个男孩的愿望，吃那些点心。祖先只能由自己的子孙来祭拜，一旦后继无人，就无法享受到任何祭品的供奉。因此，对印度人来说，生前没有留下子嗣是一件让人忌讳的事。要么生个男孩，要么领养个男孩，这已经成为印度的一种宗教习惯。

即位式和马祭在古印度是最重要且隆重的仪式。根据《爱达罗氏梵书》中的记载，进行即位式的步骤如下：首先在王座上铺上虎皮，虎皮的毛皮部分要朝上，虎头部分要朝东，意为老虎是万兽之王。如果大王使用虎皮，就能使王权得到巩固和加强。大王从后方靠近王座，面朝东方，盘腿坐下，右膝着地，并用双手举起王座，口念咒文。此时，僧侣就将圣水从大王的头顶倒下，口中默念“这位就是世界之王”，最后再让大王喝下神酒。仪式就此宣告结束。此外，根据《白夜柔吠陀》中的记载，为了刚刚即位的大王，僧侣们还要向诸神祈求支配臣民的力量：向阿格尼神祈求支配家族的权力，向苏摩神祈求支配山林的权力，向布里哈斯帕提神祈求雄辩的力量，向楼陀罗神祈求支配动物的力量，向密特拉神祈求通晓真理的智慧，向伐楼那神祈求精通圣行的能力。

马祭—据说远古时代举行马祭主要是为了能生男孩，而在婆罗门时代其意义已经完全不同了。马祭是王中之王才有资格举行的仪式。人们相信，如果马祭中使用的马匹数量能够达到一百匹的话，就能够夺取因陀罗的位置，成为高于诸神的存在，并且能够支配整个宇宙。仪式的过程叙述如下：首先将拥有特殊颜色的马清洗干净，然后野生放养。在一年内，任由马儿驰骋，漂泊天下。大王亲自或者派遣亲军跟随其后。规则是如果马儿进入他国领土，就要选择与这个国家的大王战斗，或者臣服于这个国家。放了马儿的大王如果能够让马儿所到国家的所有大王都臣服于自己，就可以英勇地带领着这些战败国家的大王胜利凯旋。大王如果不幸战败，就会受到世人的轻蔑嘲笑。胜利的大王在回国之后就会将马杀掉，大摆筵席。这就是有名的马祭。总之，能够举行马祭的大王都是非常有实力且自信的王者。

燃火式是占据雅利安人一生最重要位置的仪式。当时既没有寺庙，也没有神像，所有的一家之主都有义务自己设立祭坛，制作圣火，不这样做就是对神的大不敬。婆罗门的一生要经历四个时期，即梵志、家居、森居和乞讨。经历了梵志期的婆罗门回家后就会立刻结婚，并在家里制作圣火，这就是燃火式。燃火式一般在黑月或者白月的第一天进行。要完成整个仪式需要两天的时间。首先，选定四位僧人，制作圆形和角形的火座。有时在两个火座中间朝南的方向还要摆放一个半月形的火座。其中一位僧人利用摩擦生火，并使用五种祈祷法洗礼圆形火座，然后将火放在上面。黄昏的时候，一家之主口念诸神的名字，和妻子一起进来。此时，另一个僧人就将用两棵树摩擦生火的方法传授给他们。该做法的目的是让他们第二天早上在角形火座上制作圣火。夫妻二人将角形火座放在膝盖上，祭拜诸神。火要燃烧一整夜，直到次日清晨由另一个僧人来熄灭。以上就是燃火式的大概流程。

马祭