阿格尼是火神，自古就受世人崇拜，特别在印度，他的地位显得尤为重要。吠陀中将火神视为最古老最崇高的神。火神有三个不同的分身，即天上的太阳神、空中的因陀罗神和下界的火神。这三位神分别掌管着这三个地方，拥有同等的地位。非要分高低的话，那么太阳神是伟大的，比太阳神更伟大的是因陀罗神，而比因陀罗神还伟大的就是火神。所以，吠陀中关于火神的赞歌数量是最多的。追溯火神的起源，不外乎就是祭祀时用的火和日常生活中用的火。所有的祭祀都要用到火，所以火又被称为是神的使者。因为任何时候只要摩擦就能生火，所以火神是所有神中最年轻的。火神能成为如此有威严的神，是因为“神”这个词本来就是光明的意思。所有的神力都是通过光让世人发现的。因此地上的人认为，火和天上的光一样是具有神力的。再加上火是人类日常生活中不可缺少的一样东西，所以人们对火表达相应的崇拜也是理所当然的。
阿格尼
苏摩—神酒的化身。神酒本来是用月树的汁制作的一种具有兴奋作用的饮料，是婆罗门爱喝的一种酒。因为婆罗门喜欢，所以他们认为神应该也会喜欢。于是在供奉神明的时候，婆罗门经常使用这种酒。吠陀中关于神酒的赞歌也很多。《娑摩吠陀》中几乎都是对神酒和祭祀方法的描写。将神酒神化的年代应该比吠陀产生的年代还要早。波斯语中的“豪摩（haoma）”与“苏摩”源于同一个词根。这就是神酒神化的年代要早于两国人民分裂年代的证据。神酒和火神以及因陀罗神有着密不可分的关系。神酒之所以有兴奋作用是因为其中蕴含着火神的力量。因陀罗神又借助火神的力量，增强了勇气，最后建立了丰功伟业。据说神酒不仅是用来供奉神的，也是上天赐予人类的东西。人类喝神喝的酒，一定能长生不老。所以苏摩神本身就和未来是有联系的。关于苏摩神的赞歌，大多数都充满了人类对未来的期望。《梨俱吠陀》的最后一个部分，甚至将苏摩神当成月亮，认为月亮是天上的苏摩神。(www.xing528.com)
普利提维—大地的化身。天上的诸神因为具有神力，所以得到世人的崇拜。大地虽然被神化的时间也很早，但后来地位一落千丈。人们一开始认为普利提维神是万物的母亲，和天空结合，生下了诸神。但大地是被人踩在脚下的。和不可捉摸的天空、火、水等相比，人们对待大地的方式自然就没有那么恭敬。因此关于普利提维神的赞歌也就非常少。
图中的奶牛是普利提维幻化的
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