天地之神：天空与大地的崇拜与支配

帝奥斯—光明之神。将天空作为崇拜的对象是一件很自然的事。天空中存在各种各样的自然现象。根据观察角度的不同，人们赋予这些自然现象不同的名字，以此来表达对天空的崇拜。毫无疑问，其中最古老的是对光明Dyu的崇拜。帝奥斯就是光明之神。在雅利安民族的其他分支中，这位神被尊称为Zeus、Jupiter、Deus、Tiu、Zio、Jovis等，受到各族人的崇拜。可见，帝奥斯神一定是在雅利安民族分裂前就已经存在。在希腊和罗马，帝奥斯是至高无上的神；但在印度，帝奥斯的重要性很快就输给了其他神。^[1]在《梨俱吠陀》中，帝奥斯和大地被合称为“天地”，受到世人的崇拜。人们认为天地是所有神的父母。书中并没有将天单独作为崇拜的对象，也没有只写给天的赞歌。通常文字“天”代表的是天空，并不代表作为神的天。

伐楼那—最古老的神之一，包容万物的神，天的神化。人们一般认为伐楼那与帝奥斯所代表的“天”是不同的。帝奥斯代表的“天”实际上包含在伐楼那代表的“天”里面。前者是可见天，后者是不可见天。不可见天创造了天地，支撑着天地，作为宇宙的主人，神中的王者，受到世人特别的崇拜。据说太阳和星星是伐楼那的眼睛；鸟和风都无法到达他的世界。不可见天最原始的力量推动着星星和月亮在它们对应的轨道上运行；他能看穿人心，让人远离罪恶，还能让人长命百岁。所以，不可见天不仅是物质世界的第一位神，也是精神世界里宇宙的支配者。他几乎让吠陀的自然崇拜发展成为一个独立的宗教。希腊语中存在和不可见天同义的词，叫做“Uranus”；和“明空”对照来看，“Uranus”又是“夜空”的意思。波斯语中用“Varuna”代表乐土，用“Mithra”代表太阳。所以伐楼那神也一定在雅利安民族分裂前就已经存在。后来，伐楼那神被贬下凡间成为水神，雨神完全取代了他的地位。

阿底提—前两位神都是光明之神，而阿底提神与前两位神相比，是更能体现光明的神。他的名字有“无边无际、永久永恒”的含义。阿底提神是无边无际的天空的化身，作为最古老的神，向世界传达无限的思想。其他雅利安民族没有对阿底提神的崇拜，所以阿底提神应该是雅利安民族进入印度后才创造出来的。阿底提神有很多孩子。不同地方对他们的叫法也不同。譬如，有Varuna、Mitra、Aryaman、Bhaga、Savitri、Daksha、Ansa等。人们称他们为“阿底提之子”。其中Savitri、Varuna和Mitra是抽象的神，在诸神产生后才出现。这些抽象的神的出现，可以看作向泛神教转变的第一步。后来，阿底提神的孩子中又多了Indra、Pushan、Vishnu。人们将一年十二个月分配给阿底提神的每一个孩子，因此阿底提神的孩子数量也就达到了十二个。

苏利耶、娑维特丽、普善和毗湿奴是印度人民在不同的角度崇拜太阳得出的不同叫法。太阳作为天空中最显著的自然现象，理所当然受到了印度人民来自不同角度的赞美。天空中掌管光辉的神苏利耶；掌管人间并赐予神生命的神娑维特丽；还有带给世人恩惠的畜牧和营养之神普善—一些地方又称“跋伽”。而且因为普善神拥有能够三步就横跨天空的神通，所以还有“毗湿奴神”这个称谓。

在代表太阳神的各种名字中，人们用尽各种华丽的辞藻赞美苏利耶。苏利耶神上古时代就存在，是从乌莎斯中诞生出来的。后来，苏利耶神又爱上乌莎斯，一直跟随在乌莎斯身后。据说人们祭拜苏利耶神，能消除自身的罪孽。需要特别指出的是，《梨俱吠陀》中的太阳绝对不是邪恶的。而在《阿闼婆吠陀》中太阳却被神化为了世人厌恶的死亡之神。这是气候的变迁导致的《梨俱吠陀》和《阿闼婆吠陀》的众多差异中的一种。

毗湿奴神是最具太阳神力的神。毗湿奴神虽然在吠陀中不是最重要的神，但在后世的往世书文学中却作为三位一体主神中的一位，与梵天和湿婆天齐名，成为非常重要的神。这是因为毗湿奴神的性质发生了改变。远古时，毗湿奴神只不过是一位三步就能横跨天际的神。这三步有人称为日出、日中、日落；还有人认为这三步是指火、电、日。毗湿奴神有三个住处，其中一个在黄泉国。毗湿奴神后来之所以被世人大为赞美就是出于这个原因。毗湿奴神住在黄泉国这件事唤起了当时人们希望和太阳融合在一起的想法。这种融合的思想成为泛神论思想得以扩展的重要原因。

伐楼那(www.xing528.com)

苏利耶

太阳就是以上述各种不同名字和形式受到世人的崇拜。由此可见，印度人对太阳的崇拜根深蒂固。印度人对太阳的崇拜起源最早、影响最深、影响范围最广。

乌莎斯是拂晓神化后产生的一位女神。人们认为乌莎斯原始时代就开始存在。希腊语中的Eos与拉丁语中的Aurora，和乌莎斯来自同一个词根。与乌莎斯女神有关的赞歌可以说是吠陀神话中最优美、数量最多的。据说乌莎斯女神是人类的朋友，她像年轻的少妇一样，一直保持着微笑；她会拜访每一个家庭，给他们带来财富；她充满生气，永远不老，是掌管人类年纪的女神。吠陀的赞歌用最动听的旋律表达对伐楼那神的敬意，用最美妙的赞歌表达对乌莎斯神的崇拜。据说在世界上的各种宗教诗歌中，对这位女神的赞歌是最优美动听的。这位女神的别名也有很多，此处不再一一列举。

梵天

阿须云

阿须云—曙光化身的双生子、骑士。人们一般认为阿须云神是乌莎斯的丈夫或兄弟。阿须云神骑马为乌莎斯引路，因此而得其名^[2]。双生或指天地，或指昼夜，或指日月。人们一般比较认可昼夜的说法。因为靠近昼夜明暗的分界线，将黑夜和白昼分离为双胞胎。所以也可以说阿须云神是半明半暗的曙光之神。这两位神是诸神中年纪最小的。据说他们既年轻又英俊，全身都是金色的，早上载着光明而来，在乌莎斯之前为她策马开道。后来这两位神成为了菩萨。