元朝法律对犯罪和侵害僧侣的行为予以严惩

元朝刑事法律的基本内容主要沿用唐宋律，但由其经济发展水平及少数民族政权特点所决定，元朝的刑事法律呈现出以下几个特点：

（一）保留蒙古民族的传统习惯，刑罚制度野蛮而残酷

刑名与前朝一样，也以笞、杖、徒、流、死五刑为基础，但和唐宋的五刑制度有所不同。

笞杖刑以“七”为尾数，分为七、十七、二十七、三十七、四十七、五十七，共六等。杖刑分为六十七、七十七、八十七、九十九、一百零七，共五等。之所以如此，是由于元世祖宣称“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下”，^[15]意在标榜统治者有“用刑宽恕”之心，而实际上反而增加笞杖刑的执行数目。徒刑附加杖刑，分一年、一年半、两年、两年半、三年共五等，分别附加以杖六十七至一百零七。流刑不分里数，只列辽阳、湖广、迤北；南人犯罪迁于北方辽阳和迤北，北人犯罪迁于南方湖广。

元朝的凌迟是惩治严重危及统治秩序犯罪的常刑。据《元史·刑法志》记载，元朝的死刑分为斩与凌迟两种。“死刑，则有斩而无绞，恶逆之极者，又有凌迟处死之法焉。”凌迟成为常刑，不仅谋反罪的首犯及同情者一律凌迟处死，而且子孙杀死祖父母、父母以及奸妇同奸夫亲手杀死本夫者也都凌迟处死。杀死父母的罪犯，如在行刑前已经死亡，也仍须肢解尸体示众。凌迟适用如此之广，历代并不多见。

五刑之外，在司法实践中，元朝还有黥、劓鼻、割舌、断手足、剥皮、抽筋、俎醢、磔等酷刑。与唐宋相比，元朝的刑罚制度无异是文明的倒退。

（二）刑法具有民族压迫与民族歧视的特点(www.xing528.com)

1.在元朝，汉人刑事案件由刑部系统管辖，而蒙古、色目之案则由大宗正府管辖；在适用刑罚时同样因人而异。蒙古人乘醉打死汉人者，断罚出征，并征烧埋银；反之，汉人打死蒙古人，要处死刑，还要照付烧埋银（丧葬费）。蒙古人除犯死罪，概不监禁，甚至不执拘，死罪监禁也不准拷掠；但汉人无论犯什么罪，无论罪轻罪重，不仅监禁，还要带沉重的枷锁，受各种残酷的刑罚。

2.元朝的法律确认蓄养奴婢的合法性。元朝将大量的汉人、南人沦为“罪人”，变为国家奴隶；在刑罚适用上突出主奴、良贱同罪异罚的不平等原则。法律确认奴隶主不仅有权对奴婢任意施行刺面、铁枷、钉头、劓鼻等残酷刑罚，还可以随意奸淫女奴，而不受任何处罚。若良人杀死贱人只罚杖，赔偿烧埋银。

（三）维护宗教僧侣的法律特权

元朝普遍尊崇佛教，国师统领全国的佛教，并掌管藏族地区的政教事务；帝师、国师的诏旨与皇帝的敕令具有同等的法律效力；僧侣可以布功德为名，奏释重囚；僧侣除犯奸盗、诈伪、杀伤人命等重罪案件，一般犯罪不受法律制裁。但法律对一切侵害僧侣人身的行为予以严惩。法律上的特权，致使僧侣们“恣意纵囚，以售其奸宄，俾善良者喑哑而饮恨，识者病之”。^[16]

（四）有关礼教的犯罪处罚大大减轻

比较唐宋法律，违反礼教纲常行为在元朝或不构成犯罪或处罚减轻。例如，元代诸父谋反，子异籍不坐；唐律则“子年十六以上皆绞……不限籍之同异”。又如，元代对遭父母丧，忘哀拜灵成婚者，杖八十七，并强制离婚；唐律除强制离婚外，还要判徒刑三年。再如，唐宋律还规定，祖父母、父母在，不得别籍异财；而根据《元典章》则只要父母允许，可以分居析产，法律并不禁止。