御将之术：优选与任命

将帅对军队建设具有非同寻常的意义，王鸣鹤也深知此理。他解释“将帅”的含义，认为“帅”即“率领”之意：“率其众，以身先之也。”^[23]由于能起到率先垂范的作用，将帅的素质和能力都会对军队建设起到关键性作用。在王鸣鹤看来，明军出现重大危机的原因之一，就是没有解决“选将”与“任将”问题，一直固执地采用将官世袭制度。正是这种世袭制度的存在，导致不少将帅不思进取，由此成为不学无术、目不识丁的废人，既不懂兵法和韬略，更不知权变之术。针对这种现状，王鸣鹤主张在将帅的选拔任用等方面加大力气，既要革除旧弊，科学选将，将真正有用之人选拔出来，同时也要充分放权，令各级将帅真正担负起守疆卫土的职责。

对于将帅的地位和作用，王鸣鹤有一段精彩论述：“天下安，注意相；天下危，注意将。安危之间，难易辨焉。”^[24]在《辑将帅说》中，他再次重申了上述观点。在他看来，将帅始终担负着挽救天下危局的责任，这正像是丞相对于治国理政所起到的作用一样，其地位和作用始终无可替代。因此，自古以来的杰出政治家，都会对将帅予以特别重视。只有在一种情况下，将帅的地位会受到严重忽视，这就是国家承平已久，举世讳言武事之时。在这种情况下，将帅即便是身怀韩信、白起这样的才能，也都找不到用武之地。但这样一来，武备必然也会废弛，将帅地位随之下降，也必然带来深重的危机。

将帅地位既然如此重要，就不能不慎重选用。王鸣鹤考察了古代政治家通过选将来实现治军和强兵的事实，既强调应重视“选将”，也阐述了应如何选将。在他看来，选将制度在周以后逐渐成熟，经由唐、宋再迄于今朝，可谓法制大备。所以不少豪杰之士被选拔出来，保护生灵免遭涂炭，保卫江山社稷免受劫难。诸如司马穰苴这样的重要将领，也是从闾伍中选出，由此出发而能“罢燕、晋之师”；韩信也是从卒徒中选拔出来，由此而“檄三秦而定炎刘之鼎”。^[25]如果选对将帅，就会对战略格局产生重要影响，也会对敌我双方的形势产生重大影响。自古以来，有必胜之将，无必胜之兵。将对军队所起到的作用，对战争所产生的影响，都是士兵所无法比拟的。从这个角度来看，国君如果不善于择将，那就相当于是将自己的国家拱手送给敌国：“君不择将，以其国予敌也。”^[26]

对于如何选出具有决定性作用的将帅，王鸣鹤也进行了深入探讨，并提出了以下四点注意事项。

首先，作为君主，一定要懂得“赤心置人腹中”^[27]，也就是说，要尊重人才，对所选贤将报以一片赤心。在历史上，周文武重用吕尚、汉高祖重用韩信，都是这方面的典型。作为君主，只有以赤忱之心待人，对所访贤将坦诚相待，充分尊重，充分信任，甚至是充分放权，才能让对方拼死效命。除了要有赤忱待人之心，为了求得贤将，君主还要有三顾茅庐的耐心，必须以实际行动，来打动这些贤能之将。

其次，选将过程中尤其要注意以“才”为先，将才能突出与否作为首要考虑的选人标准。王鸣鹤指出：“古者国家虽安，必常择将。择将之道，惟审其才，不以远遗，不以贱弃，不以诈疏，不以罪废。”^[28]从中可以看出，既然选将以“才”为先，就应注意回避诸如亲疏、远近、贵贱等影响选将的重要因素，不因人为因素而影响选将，甚至不要因为将帅曾犯有过错，就因噎废食，就此无视其指挥才能，从而埋没将才。王鸣鹤列举历史上众多贤将的经历，对此进行论证。比如，管仲即便与齐桓公有一箭之仇，仍然被齐桓公拜相。其他如张仪、乐毅、韩信等，都有明显缺点，却都因为遇到识人之明主，所以没有影响到他们受重用。(www.xing528.com)

再次，要注意“辨将”，辨别其是否为值得提拔和重用之才。将帅是国家的腹心，三军之司命，既然如此，“可不慎于选乎？”^[29]王鸣鹤主张从以下四点出发，对将帅慎重加以考察：“一曰相貌，二曰言语，三曰举动，四曰行事。”^[30]从相貌和言语来考察其是否忠厚和忠诚，从举动和行事出发，考察其实际带兵能力等。抓住这几个重要方面，就可以辨别将帅的才能高下及忠诚与否。

最后，要注意在平时做好“储将”，也即有意识地储备将才。在王鸣鹤看来，国家并不难于“选将”，而是难于“储将”。原因就在于“选将在一时，而储将在平昔”^[31]。“储将”是一项长期工程，所以才显出其中的难处。尤其当国家承平日久，武事废弛之时，国君更要注意“储将”，否则就会在危机忽然出现时抓瞎，因为无人可用而变得束手无策。既然这种功夫并非“一朝一夕之事”，就必须在平时建立一套扎实有效的人才培养机制，培养那些具有为将潜力之人，有意锻炼和提高其指挥作战的能力。

在完成“选将”的步骤之后，就需要适时“任将”，也就是任命将帅，委派其担任各种要职。那么，“任将”的过程中，应该注意哪些问题呢？王鸣鹤指出，首先必须敢于革除旧弊，严格按照标准选人用人，将那些有用将才推到重要岗位，担任重要职务。为此，他举出欧阳修劝诫宋仁宗打破“以资品选将”规则的例证，说明“革去旧弊”的重要性，强调只有“以非常之礼待人”，才能收取“非常之效”。^[32]欧阳修曾对宋仁宗说，将相无种，或出于奴仆，或出于军卒，或出于盗贼。所以，要想选出真正可用之将，就必须打破常规，不要再遵循那些排资论辈的旧制度选人用人。对于名将贤将，一定要不拘一格加以任用。如今国家之弊端就在于“选将之路太狭”，而且“近臣举将，而限以资品，则英豪之在下位者不可得矣”^[33]。所以欧阳修力请革除旧弊，不能以地位高低或身份贫贱来品评人物。只有广开求将之路，才能把那些真正有谋略有胆识的将才选拔出来，才能保证军队威武不可侵犯。

在“任将”之后，要立即明确将领的职责。王鸣鹤引用《武经总要·将职》的有关论述，对其加以论证。其实《武经总要·将职》对于“将帅”的论述，仍是从孙子而来。比如“将者，民之司命，国家安危之主”，再如“辅周则国强，辅隙则国弱”，都是从《孙子兵法》中引用。^[34]王鸣鹤借此继续申论将帅的职责：“故将在军，必先知五事、六术、五权与夫九变、四机之说，然后可以内御士众，外料战形。”^[35]接下来，王鸣鹤也对五事、六术、五权、九变及四机各自的内涵进行了阐释。这里的“五事”，其实就是孙子所言“五事”，即道、天、地、将、法。“六术”则为制政令、明赏罚、处舍藏、举进退、窥敌变等。^[36]“五权”为无欲将、无怠胜、无威内及无见其利而不顾其害。“九变”则从《孙子兵法·九变篇》中来，分别为圮地无舍、衢地交合、绝地无留、围地则谋、死地则战、涂有所不由、军有所不击、城有所不攻、地有所不争和君命有所不受。所谓“四机”，是指“张设轻重在于一人”^[37]。王鸣鹤指出，“五事、六术、五权、九变、四机者，皆良将之所要闻而兵家之所先务也。”^[38]这些都是良将所必须知晓和掌握的，是所有杰出军事家都必须面对和解决的课题。

在明确了职权之后，就要充分放权。王鸣鹤认为，一旦选出“智必能谋，勇必能战，仁必能守，忠必不欺”的贤将，就应该得而用之，“然后结之以诚信，驭之以恩威，进退赏罚不从中决”。^[39]也就是说，要充分授权，令其可以充分发挥才智。使将帅充分履行职责，就需要授之以权，这牵涉的是“将权”。王鸣鹤指出：“夫为三军之司命者曰将，以眇然之躬而系民社之安危者曰将，不夺于爵赏刑威而毅然以摅忠报国为志者曰将，有是将而不稍假之以权则将轻。将轻而令不伸，令不伸而三军不肃，三军不肃而边陲日以多事，积弱之势其渐渍然也。故将始于择终于任，不择而遽任之，是犹责千里于款段也，过也。既择矣而不终任之，是犹絷骐骥之足而责千里也，亦过也。”^[40]从中可以看出，王鸣鹤强调将领应有明确职责，令其可以安心统率军队，充分保证其履行保国安民等要务。他还进一步以良马为喻，指出了放权的必要性。要想让马儿跑得快，就一定不可束缚其手脚，而是充分释放缰绳，令其可以自由驰骋。同样的道理，对于贤能之将也不能横加干涉，而应给予其指挥军队的权力，充分发挥其指挥作战的能力。