战术运用：批亢捣虚与夺人之心的优化策略

就具体的战术问题，尹宾商也有不少精辟之论。而且，这些内容占据了更多的字条，是《兵》的主体内容。下面笔者分四个方面对其进行介绍。

第一，批亢捣虚，我专敌分。

在“声”字条，尹宾商强调了“批亢捣虚”是进攻的主要原则。他认为，要想达到进攻的效果，那就必须做到“我之所攻者，乃敌人所不守也”。也就是说，要抓住对方的薄弱之处，才能击倒对手。尹宾商认为虚实可以与八卦的方位图联系起来，虚实不可共生，所以只能避实击虚。这其中明显有故弄玄虚之嫌，但也多少点出了兵法的要则。

要想达成避实击虚，就要尤其注意使得我方常专，敌方常分。这其实就是《孙子兵法·虚实篇》的重要主题。孙子强调“我专而敌分”，也即努力达成“避实而击虚”的效果。尹宾商指出：“善战者，使所（我）常专，使敌常分。我专为一，敌分为十，则此众彼寡，我所与战者约矣。我之战地，常使不可知，则敌所备者多矣。所备者多，则我所与战者又寡矣。”^[392]这段话论述的主题仍然是“我专而敌分”，所希望达成的效果则是避实击虚，这基本上是从《孙子兵法·虚实篇》中化出的。这一方面说明孙子对古典兵学所产生的影响，另一方面则说明，就“虚实”这对兵学范畴而言，尹宾商自己的创见不多，基本还是拾孙子之牙慧。

《兵》强调“兵贵精不贵多”，这其实也是孙子的主张。对孙子的精兵思想，尹宾商表示了高度赞赏：“此常言，实至言也。”^[393]《兵》列举历史上几次著名的以少胜多的经典战例，比如赤壁之战、彝陵之战、淝水之战都可以说明“众不足恃”和“兵贵精不贵多”的道理。

尹宾商进一步指出“寡”的好处，主要有：“寡则势易联也，寡则心易合也，寡则力易并也，寡则械易具也，寡则饷易庀也，寡则动易聚也，寡则归易同也。”^[394]在尹宾商看来，人少的好处，比如可以更容易联络，更容易做到齐心协力，更容易展开行动等。东汉班超便是以三十六人定三十六国，成为善用寡者之神手，是这方面的典型。这些理论，已经跳出了孙子的藩篱，可算是尹宾商的创见。

另外，尹宾商强调“贵合”，这其实也是实现“我专”的一种手段。他指出：“五指之更弹，不如控拳之一挃”^[395]，这仍然是“我专而敌分”的翻版。对于“合”所能达成的利好，尹宾商也进行了简单总结：“合则势张，合则力强，合则气旺，合则心坚。”^[396]这方面内容对如何实现“我专”，在手段上也有所补充。

第二，夺人之心，速战速决。

古代兵家中，既有强调先发制人，也有强调后发制人。《军志》就曾指出：“先人有夺人之心，后人有待其衰。”^[397]所以，要辩证看待和处理战争中先发制人与后发制人的关系。从《兵》来看，尹宾商所贵为“先”，更强调“先发制人”。至于“先发制人”的好处，就是能够“夺人之心”：“兵家惟其先人，故能有夺人之心。”^[398]

在尹宾商看来，战争行为就像是棋手之间的对弈，必须处处争“先”：“奕，小数耳，犹曰自始至终着着求先，况兵乎哉！”^[399]就对弈而言，抢占先手非常重要，可以在棋局中占据主动。就战争而言，占据先手之利，同样可以夺取战争主动权。所以，自古以来那些善于指挥作战的军事家，都强调“先”，提倡夺占先手之利。抢占先手的方法有很多种，尹宾商借鉴孙子的兵学理论，总结为四点，即治气、治心、治力和治变：“是故治气则先，治心则先，治力则先，治变则先。”^[400]这四方面内容，其实是孙子所总结的“治兵四要”^[401]，尹宾商认为其对争夺先手也有重要作用，于是进行了移植。

在尹宾商看来，“先”所包含的含义有很多种，“先为不可胜”只是其中一种：“古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，未有不先处战地而待敌者也。”^[402]除此之外，“先”代表了抢夺先机或先占要地。尤其是那些险要的战略地点，必须抢先占领：“隘则先居之，险则先去之，爱则先夺之。”^[403]例如像关中这种战略要地，如果抢先占据则可以“先人成王”，这就是拼命争“先”的理由。尹宾商指出，正如咽喉是人体的要害通道一样，战争行为也存在这样的要害之地，往往是性命攸关的急所。高明的指挥员非常善于发现这种要害之地，并果断地抢先占领。在敌我双方旗鼓相当之时，这种要害之地则显得尤为重要：“吾与敌旗鼓相闻，审其何处为背，何处为吭，因拊而扼之，敝敌之善策也。”^[404]

抢夺先手或夺占要地，尤其要注意“快”，必须快马加鞭。在《兵》中，尹宾商用多种行动敏捷的动物作为比喻，反复强调了“快”的重要性：“若乃勃然而起，忽然而至，如豕之奔，虿之螫，狸之抟，兔之脱，谁能御之？”^[405]与之相似，任何战术行动也必须行动快捷，令对手无暇准备。尹宾商之所以特别强调“快”，有两方面原因。其一，只有迅速果断，才能收到更好的作战效果，令对手“猝而不及持”^[406]；其二，战机稍纵即逝，只有行动快捷才能抓住：“时不再来，机不可失，则速攻之，速围之，速逐之，速捣之，靡有不胜。”^[407]尹宾商引用《军谶》中的名言“攻敌欲疾，是脱兔之说也”，进一步说明“快”的好处，强调只有行动迅速，才能做到“智者不能为之谋，勇者不及为之怒矣”^[408]。

第三，以静为主，见可而进。

尹宾商强调战术行动要“快”，但也不废“慢”。尤其是在进行战略决策时，更不能盲目求“快”，而是要求慢求稳，将速度降下来。在尹宾商看来，天下之事，始终可分为“急之而缓”和“缓之而急”两种，必须考虑周全，慎重对待。为此，他又写下“纡”字条特别加以强调。如果一味求“快”，就必然会带来一些问题：“疾行无善步，疾歌无袅音，疾书无劲画，疾啖无余甘。”^[409]与之相反，如果注意节奏，将速度适当地降下来，则会收到意想不到的效果：“缓则其神必闲，神闲则其气必定，气定则其谋必密，谋密则其发必锐。”^[410]也就是说，只有保持镇定的态度，保持神闲气定，才能更好地进行战争谋划，使得战争决策能够秘密而又谨慎地展开。这才是尹宾商眼中的“全胜之道”。

在注意“纡”的同时，《兵》也强调“静”。尹宾商指出，战争固是武事，却始终“以静为主”。^[411]所以，军队切不可轻动，更不可妄动。保持安静的好处，是藏匿己方战略意图和作战计划，令对手无从窥探：“静则无形，动则有形。动而有形，必为之擒。”^[412]他进一步以捕捉动物为喻，说明妄动的危害。由捕捉动物的经验可知，始终是那些喜欢妄动的动物最先被人类抓捕，能保持安静不动的动物则往往可以幸免于难：“虎豹不动，不入陷阱；麋鹿不动，不罹罝罘；飞鸟不动，不絓网罗；鱼鳖不动，不擐唇喙，物未有不以动而制者也。”^[413]仅从这一角度来看，尹宾商和军事家们反复强调必要时候的“静”也很有几分道理。《尉缭子》也说：“兵以静胜。”^[414]在己方保持“静”态的同时，也需要耐心等待对方发起盲动，就此寻找到击败对手的机会：“俟彼有死形，因而制之。”^[415]不仅是军事家贵“静”，就连圣人也视“静”为宝：“是故圣人贵静，静则不躁，而后能应躁。”^[416]静以待敌，其实就是等待对手犯错，这也是一门高深的学问。为此，尹宾商写下“待”字条加以强调。在他看来，高明的指挥员，一方面要保持“不敢为客而为主，不敢虚憍而恃气”，另一方面要做到“如处女然，如木鸡然”。^[417]无论是静如处子，还是呆若木鸡，都需要耐心和智慧才行。耐心等待时机的人，都有大智慧。他们对一切都洞若观火，早已有了井然有序的安排：“非至勇不敢待也，非至察不可待也，非至缜不能待也。”^[418]两军相持，如能保持“静”，而不是贸然发起进攻，就有赢得胜利的机会。我方不敢先发，彼方也不敢先发，高明的指挥员必须保持耐心，做到“见可而进，观衅而动”^[419]，待对方犯错。先失去耐心的一方，终将会犯下大错。因为在这种局面之下，后发制人显得更加可贵。这不再是“迫而后起，不得已而后应”^[420]，而是依靠耐心和善谋才等来的战机。

第四，掌握敌情，因敌变化。

众所周知，战场情况瞬息万变，敌情更是隐秘难测，要想在战争中占据主动，就不能不高度重视情报工作。重视情报工作，是以孙子为代表的历代兵家的优秀品质。孙子高度重视“知”，既重视“知彼知己”，又重视“知天知地”，也是这个道理。

与孙子等兵家不同，《兵》将情报工作称为“捭”：“敌各有情而吾逆料之，其法曰捭。”^[421]这与纵横家倒有几分接近，纵横家的理论作品《鬼谷子》高度重视纵横捭阖之术，将《捭阖》列为全书的首篇，并指出：“捭之者，料其情也。”可见尹宾商的说法，虽与众多兵家不同，但也有久远的理论源头。《兵》指出：“捭”的方法有两种：“或捭而出之，或捭而内之”^[422]，都是力图掌握包括敌情在内的各种情势变化。至于“捭”的目标则包括很多种：“察阴阳之理，类万物之情，观众生之先，见变化之朕，而守司其门户。”^[423]通过“捭”，考察对方的刚、柔、弛、张等情况，由此而“审定虚实，与其牝牡”^[424]。

既然有了可靠的情报工作作为保障，就可以实现“因敌变化”。兵法固然贵“因”，但也必须有所“因”。孙子也提倡“因”，主张“因敌变化”，但没有对“何为因”做出解释。在《兵》中，尹宾商对于“因”提出了自己的解释：“因也者，因敌之险以为固，因敌之胜以为克，因敌之乱以为暇，因敌之来以为往，因敌之谋以为事。”^[425]从中可以看出，“因”包括各个方面的内容。既可以因敌之“险”，也可以因敌之“乱”，更要注意因敌之“谋”。

大敌当前，能保持镇定，其实也是因为对敌情有着充分掌握。在尹宾商看来，保持镇定可以有很多种情况：“有矫情而镇之者，有晰理而镇之者，有审势而镇之者，有量力而镇之者，有迎机而镇之者，有无可奈何而镇之者。”^[426]从他所总结的各种情况可以看出，“矫情而镇”和“无可奈何而镇”之间的差距，简直不可以道里计。其中的差别就在于有没有做足情报工作，有没有对敌情给予足够的重视。

各种乘人之术的实施，更离不开情报工作。在“乘”字条，尹宾商总结各种可乘之势：“制敌亦然，骄可乘，劳可乘，懈可乘，饥可乘，渴可乘，乱可乘，疑可乘，怖可乘，困可乘，险可乘。”^[427]需要看到，敌军的“骄”“劳”“懈”“饥”等等情况，几乎都要依靠情报工作才能得到。没有扎实可靠的情报工作，就无从掌握各种可乘之机，更无法实施各种乘人之术。

总体而言，尹宾商通过三十六个字条，试图对兵学的基本原理进行概括性总结和阐释，可谓别出心裁。就体例而言，民国时期发现的著名兵书《三十六计》，也许是受到《兵》的启示。^[428]尹宾商的条分缕析虽然很有特点，但他在写作过程中，不厌其烦地大量列举古代战例来进行论证，使得《兵》更像是一本战争史话类的普及性读物。由于战例罗列太多，占据篇幅过于庞大，与书中的学理探讨和兵法理论的总结相比，显得非常不相称，难免会拉低该书的理论水准。

【注释】

[1]据《中国兵书知见录》记载，包括民国在内，历代存世兵书共计2308部，明代有777部，加上明代存目兵书也有246部，两者相加，共1000余部。参见《中国兵书通览》，第21页。

[2]何良臣：《阵纪》卷一《募选》，《中国兵书集成》编委会编：《中国兵书集成》第二十五册，解放军出版社、辽沈书社，1994年。

[3]《阵纪》卷一《募选》。

[4]《阵纪》卷一《募选》。

[5]详细讨论参看戚继光：《纪效新书》（十八卷本）卷一《束伍篇·原选兵》，《中国兵书集成》编委会编：《中国兵书集成》第十八册，解放军出版社、辽沈书社，1995年。

[6]《阵纪》卷一《募选》。

[7]《阵纪》卷一《募选》。

[8]《阵纪》卷一《募选》。

[9]《阵纪》卷一《募选》。

[10]《阵纪》卷一《募选》。

[11]《阵纪》卷一《募选》。

[12]《纪效新书》（十八卷本）卷一《束伍篇·原选兵》。

[13]《阵纪》卷一《募选》。

[14]《阵纪》卷一《募选》。

[15]《阵纪》卷一《募选》。

[16]《阵纪》卷一《募选》。

[17]《阵纪》卷一《募选》。

[18]《阵纪》卷一《束伍》。

[19]《阵纪》卷一《束伍》。

[20]《阵纪》卷一《束伍》。

[21]《吴子·图国》，《中国兵书集成》编委会编：《中国兵书集成》第一册，解放军出版社、辽沈书社，1987年。

[22]《阵纪》卷一《束伍》。

[23]《阵纪》卷一《束伍》。

[24]《孙子兵法·行军篇》。银雀山竹简本作“合之以交，齐之以武”。

[25]《阵纪》卷一《赏罚》。

[26]分见《管子·枢言》《管子·九守》。“用赏贵诚，用刑贵必”，《管子·九守》作“用赏者贵诚，用刑者贵必”。《管子》，《四部丛刊》景宋本。

[27]《尉缭子·制谈》，《中国兵书集成》第一册。

[28]《阵纪》卷一《赏罚》。

[29]《阵纪》卷一《赏罚》。

[30]《阵纪》卷一《赏罚》。

[31]《阵纪》卷一《赏罚》。

[32]《阵纪》卷一《赏罚》。

[33]《阵纪》卷一《赏罚》。

[34]《阵纪》卷一《赏罚》。

[35]《阵纪》卷一《赏罚》。

[36]《阵纪》卷一《赏罚》。

[37]《阵纪》卷一《赏罚》。

[38]《阵纪》卷一《赏罚》。

[39]《阵纪》卷一《教练》。

[40]《阵纪》卷一《教练》。

[41]《阵纪》卷一《教练》。

[42]《阵纪》卷一《教练》。

[43]《孙子兵法·军争篇》引《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”

[44]《孙子兵法·军争篇》。

[45]《管子·重令》。在《管子》看来，所谓“治国之器”有三：一曰“号令”，二曰“斧钺”，三曰“禄赏”。而这三者，各有作用：“非号令毋以使下，非斧钺毋以威众，非禄赏毋以劝民。”

[46]《阵纪》卷一《教练》。

[47]《阵纪》卷一《教练》。

[48]《纪效新书》（十八卷本）卷一《束伍篇·原选兵》。

[49]《纪效新书》（十四卷本）卷十一《胆气篇》。

[50]《阵纪》卷一《教练》。

[51]《阵纪》卷一《教练》。

[52]《阵纪》卷一《教练》。

[53]《阵纪》卷一《教练》。

[54]《阵纪》卷一《教练》。

[55]《阵纪》卷一《教练》。

[56]《阵纪》卷一《教练》。

[57]《阵纪》卷一《教练》。

[58]《阵纪》卷一《致用》。

[59]《阵纪》卷一《致用》。

[60]《阵纪》卷一《致用》。

[61]《阵纪》卷一《致用》。

[62]《阵纪》卷一《致用》。

[63]《阵纪》卷一《致用》。

[64]《阵纪》卷一《致用》。

[65]《阵纪》卷一《节制》。

[66]《阵纪》卷一《节制》。

[67]《孙子兵法·军争篇》。

[68]《阵纪》卷一《节制》。

[69]《吴子·治兵》。

[70]《吴子·治兵》。

[71]《孙子兵法·势篇》。

[72]《唐太宗李卫公问对》卷上，《中国兵书集成》编委会编：《中国兵书集成》第二册，解放军出版社、辽沈书社，1988年。

[73]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。

[74]顾迁译注：《淮南子·兵略》，中华书局，2009年。

[75]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。

[76]《孙子兵法·势篇》。

[77]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。

[78]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。

[79]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。

[80]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。

[81]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。《唐太宗李卫公问对》卷上：“若旗齐鼓应，号令如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也。”又，一说《唐太宗李卫公问对》为托名之作。

[82]《唐太宗李卫公问对》卷中。

[83]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。

[84]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。

[85]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。

[86]《阵纪》卷二《奇正（虚实）》。

[87]《孙子兵法·势篇》。

[88]《孙子兵法·虚实篇》。

[89]《阵纪》卷二《众寡》。

[90]《阵纪》卷二《众寡》。

[91]《阵纪》卷二《众寡》。

[92]《阵纪》卷二《众寡》。

[93]《阵纪》卷二《众寡》。

[94]《孙子兵法·九地篇》。

[95]《阵纪》卷二《率然》。

[96]《阵纪》卷二《率然》。

[97]《阵纪》卷二《率然》。

[98]《阵纪》卷二《率然》。

[99]《阵纪》卷三《阵宜》。

[100]《阵纪》卷三《阵宜》。

[101]《阵纪》卷三《阵宜》。当然，何良臣也指出其中存在伪托现象：“孙武之方阵、圆阵、牝阵、牡阵、雁行阵、罘罝阵、车轮阵、冲方阵、常山阵者，皆唐人裴绪所作。”

[102]《阵纪》卷三《阵宜》。

[103]《阵纪》卷三《阵宜》。

[104]《阵纪》卷三《阵宜》。

[105]《阵纪》卷三《阵宜》。

[106]《阵纪》卷三《阵宜》。

[107]《阵纪》卷三《阵宜》。

[108]《阵纪》卷三《阵宜》。

[109]《阵纪》卷三《阵宜》。

[110]《阵纪》卷三《阵宜》。

[111]《阵纪》卷三《阵宜》。

[112]《阵纪》卷三《阵宜》。

[113]《阵纪》卷三《阵宜》。

[114]《阵纪》卷三《阵宜》。

[115]《孙子兵法·形篇》。

[116]《阵纪》卷三《战机》。

[117]《阵纪》卷三《战机》。

[118]《阵纪》卷三《战机》。

[119]《阵纪》卷三《战机》。

[120]《阵纪》卷三《战机》。

[121]《阵纪》卷三《战机》。

[122]《阵纪》卷三《战机》。

[123]《孙子兵法·地形篇》：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”可知孙子论情报，不仅强调“知彼知己”，同时也强调“知天知地”。

[124]《阵纪》卷三《战机》。

[125]《阵纪》卷三《战机》。

[126]《阵纪》卷四《因势》。

[127]《孙子兵法·虚实篇》。孙子说“因利而制权”“因粮于敌”“因形而错胜”“能因敌变化而取胜者，谓之神”等，皆为其重“因”的明证。

[128]《阵纪》卷四《因势》。

[129]《阵纪》卷四《因势》。

[130]《阵纪》卷四《摧陷》。

[131]《阵纪》卷四《摧陷》。

[132]《阵纪》卷四《摧陷》。

[133]《阵纪》卷四《摧陷》。

[134]《四库全书总目提要》卷九十九《子部九·兵家类》。

[135]张燕婴译注：《论语·子路》，中华书局，2006年。

[136]佚名：《草庐经略》卷一《操练》，《中国兵书集成》编委会编：《中国兵书集成》第二十六册，解放军出版社、辽沈书社，1994年。

[137]《草庐经略》卷一《操练》。

[138]《草庐经略》卷一《操练》。

[139]《草庐经略》卷一《操练》。

[140]《草庐经略》卷一《操练》。

[141]《草庐经略》卷一《操练》。

[142]《草庐经略》卷一《操练》。

[143]《草庐经略》卷一《操练》。

[144]戚继光指出：“练胆气乃练之本也。”详细讨论参看《纪效新书》（十八卷本）卷一《束伍篇·原选兵》。

[145]何良臣说：“大率其选务精，而其用在胆。”详细讨论参看《阵纪》卷一《募选》。

[146]《草庐经略》卷一《操练》。

[147]《草庐经略》卷一《操练》。

[148]《纪效新书》（十四卷本）卷十四《练将篇》。

[149]《草庐经略》卷一《习技艺》。

[150]《草庐经略》卷一《习技艺》。

[151]《草庐经略》卷一《习技艺》。

[152]《草庐经略》卷一《教部阵》。

[153]《草庐经略》卷一《教部阵》。

[154]《草庐经略》卷一《教部阵》。

[155]《草庐经略》卷一《教部阵》。

[156]《草庐经略》卷一《教部阵》。

[157]《草庐经略》卷一《拊揗》。

[158]《草庐经略》卷一《拊揗》。

[159]《草庐经略》卷一《军刑》。

[160]《草庐经略》卷一《军刑》。

[161]《草庐经略》卷一《军刑》。

[162]《草庐经略》卷一《军刑》。

[163]《草庐经略》卷一《军刑》。

[164]《草庐经略》卷一《军刑》。

[165]《孙子兵法·行军篇》：“令之以文，齐之以武。”

[166]《韩非子·二柄》：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。”陈秉才译注：《韩非子》，中华书局，2007年。

[167]《草庐经略》卷一《军赏》。

[168]《草庐经略》卷一《军赏》。

[169]《孙子兵法·行军篇》。

[170]《草庐经略》卷三《号令》。

[171]《草庐经略》卷三《号令》。

[172]《草庐经略》卷三《号令》。

[173]《草庐经略》卷一《任贤》。

[174]《草庐经略》卷一《任贤》。

[175]《草庐经略》卷一《训将》。

[176]《史记·项羽本纪》。

[177]《草庐经略》卷二《将谋》。

[178]《孙子兵法·形篇》：“是故胜兵先胜而后求战。”

[179]《草庐经略》卷二《将谋》。

[180]《孙子兵法·作战篇》。

[181]《吴子·论将》。

[182]《孙子兵法·九变篇》。

[183]《草庐经略》卷二《将勇》。

[184]《草庐经略》卷二《将勇》。

[185]《草庐经略》卷二《将勇》。

[186]《草庐经略》卷二《将勤》。此处可能是作者所据版本不同，也可能系记忆有误。查《六韬》，其中所用为“服力”，与“勤力”意思相近。

[187]《草庐经略》卷二《将勤》。

[188]《草庐经略》卷二《将勤》。

[189]《草庐经略》卷二《将让》。

[190]《草庐经略》卷二《将信》。

[191]《草庐经略》卷二《将信》。

[192]《草庐经略》卷二《将信》。

[193]《草庐经略》卷二《将廉》。

[194]《草庐经略》卷二《将廉》。

[195]《草庐经略》卷二《将廉》。

[196]《草庐经略》卷二《约己》。

[197]《草庐经略》卷二《戒骄》。

[198]饶尚宽译注：《老子》六十九章《议兵》，中华书局，2006年。

[199]《草庐经略》卷二《责己》。

[200]《草庐经略》卷二《受善》。

[201]《草庐经略》卷二《致身》。

[202]《草庐经略》卷二《致身》。

[203]《草庐经略》卷二《致身》。(www.xing528.com)

[204]《草庐经略》卷二《一众》。

[205]《草庐经略》卷一《操练》。

[206]《草庐经略》卷二《选能》。

[207]《草庐经略》卷十二《备边》。

[208]《草庐经略》卷一《忠义》。

[209]《草庐经略》卷二《料敌》。

[210]此处作者引用有误。《孙子兵法·谋攻篇》曰“知彼知己者，百战不殆”，《孙子兵法·地形篇》曰“知彼知己，胜乃不殆”，与《草庐经略》引文皆有差异。

[211]《草庐经略》卷二《料敌》。

[212]《草庐经略》卷二《料敌》。

[213]《草庐经略》卷二《料敌》。

[214]《草庐经略》卷二《料敌》。

[215]《孙子兵法·虚实篇》。

[216]《草庐经略》卷六《形人》。

[217]《草庐经略》卷六《形人》。

[218]《孙子兵法·计篇》：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。”

[219]见《唐太宗李卫公问对》卷中。

[220]《孙子兵法·用间篇》。

[221]《草庐经略》卷六《乡导》。

[222]《草庐经略》卷四《尚秘》。

[223]《草庐经略》卷四《尚秘》。

[224]《草庐经略》卷四《尚秘》。

[225]《草庐经略》卷五《正兵》。

[226]《草庐经略》卷五《正兵》。

[227]《草庐经略》卷五《正兵》。

[228]《草庐经略》卷五《正兵》。

[229]《草庐经略》卷五《正兵》。

[230]《草庐经略》卷五《奇兵》。

[231]《草庐经略》卷五《奇兵》。

[232]《孙子兵法·计篇》。

[233]《草庐经略》卷五《奇兵》。

[234]《草庐经略》卷五《奇兵》。

[235]《草庐经略》卷六《虚实》。

[236]《草庐经略》卷六《虚实》。

[237]《草庐经略》卷六《虚实》。

[238]《草庐经略》卷六《虚实》。

[239]《草庐经略》卷六《击虚》。

[240]《孙子兵法·虚实篇》。

[241]《草庐经略》卷六《避实》。

[242]《孙子兵法·计篇》。

[243]《孙子兵法·军争篇》。

[244]《草庐经略》卷三《诡谲》。

[245]《孙子兵法·计篇》。

[246]何守法：《投笔肤谈·本谋》，《中国兵书集成》第二十六册。

[247]《投笔肤谈·本谋》。

[248]《孙子兵法·九变篇》：“是故智者之虑，必杂于利害。”

[249]《投笔肤谈·本谋》。

[250]《投笔肤谈·本谋》。

[251]《投笔肤谈·本谋》。

[252]《投笔肤谈·本谋》。

[253]《投笔肤谈·本谋》。

[254]《投笔肤谈·本谋》。

[255]《投笔肤谈·本谋》。

[256]《投笔肤谈·家计》。

[257]《孙子兵法·形篇》。

[258]《投笔肤谈·家计》。

[259]《投笔肤谈·家计》。

[260]《投笔肤谈·家计》。

[261]《投笔肤谈·家计》。

[262]《孙子·虚实篇》。

[263]《投笔肤谈·家计》。

[264]《投笔肤谈·达权》。

[265]《投笔肤谈·达权》。

[266]《投笔肤谈·达权》。

[267]《投笔肤谈·达权》。

[268]《投笔肤谈·达权》。

[269]《投笔肤谈·达权》。

[270]《孙子兵法·虚实篇》。

[271]《投笔肤谈·达权》。

[272]《投笔肤谈·达权》。

[273]《投笔肤谈·达权》。

[274]《投笔肤谈·达权》。

[275]《投笔肤谈·达权》。

[276]《投笔肤谈·达权》。

[277]《投笔肤谈·持衡》。

[278]《投笔肤谈·持衡》。

[279]《投笔肤谈·持衡》。

[280]《投笔肤谈·持衡》。

[281]《投笔肤谈·持衡》。

[282]《投笔肤谈·军势》。

[283]《投笔肤谈·军势》。

[284]《投笔肤谈·军势》。

[285]《投笔肤谈·军势》。

[286]《投笔肤谈·军势》。

[287]《投笔肤谈·军势》。

[288]《投笔肤谈·军势》。

[289]《投笔肤谈·军势》。

[290]《投笔肤谈·军势》。

[291]《投笔肤谈·军势》。

[292]《投笔肤谈·兵机》。

[293]《投笔肤谈·兵机》。

[294]《投笔肤谈·兵机》。

[295]《投笔肤谈·兵机》。

[296]《投笔肤谈·兵机》。

[297]《投笔肤谈·兵机》。

[298]《投笔肤谈·战形》。

[299]《孙子兵法·虚实篇》：“因形而错胜于众，众不能知。”

[300]《投笔肤谈·战形》。

[301]《孙子兵法·谋攻篇》：“知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。”

[302]《投笔肤谈·战形》。

[303]《投笔肤谈·战形》。

[304]《投笔肤谈·战形》。

[305]《投笔肤谈·谍间》。

[306]《投笔肤谈·敌情》。

[307]《投笔肤谈·敌情》。

[308]《投笔肤谈·敌情》。

[309]《孙子兵法·势篇》。

[310]《投笔肤谈·敌情》。

[311]《孙子兵法·行军篇》：“军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也；敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。”“相敌之法”的具体条目，各本存有差异，十一家注本为“三十二法”，《武经七书》本则为“三十三法”。十一家注本“粟马肉食，军无悬缶，不返其舍者，穷寇也”一句，武经本作“杀马肉食者，军无粮也；悬缶不返其舍者，穷寇也”。与汉简本比较，疑武经本存在误书。

[312]《投笔肤谈·敌情》。

[313]戚继光也曾模仿孙子，总结出内容新颖的“海上相敌二十法”〔《纪效新书》（十八卷本）卷十八《治水兵篇》〕。

[314]《投笔肤谈·谍间》。

[315]《投笔肤谈·谍间》。

[316]《投笔肤谈·谍间》。

[317]《唐太宗李卫公问对》卷中。

[318]《投笔肤谈·谍间》。

[319]《投笔肤谈·谍间》。

[320]《四库全书总目提要》卷九十九《子部九·兵家类》。

[321]《孙子兵法·用间篇》。

[322]《草庐经略》卷三《假托鬼神》。

[323]《投笔肤谈·方术》。

[324]《投笔肤谈·方术》。

[325]《投笔肤谈·方术》。

[326]《投笔肤谈·物略》。

[327]《投笔肤谈·物略》。

[328]《投笔肤谈·地纪》。

[329]《投笔肤谈·地纪》。

[330]《投笔肤谈·地纪》。

[331]《投笔肤谈·地纪》。

[332]《投笔肤谈·地纪》。

[333]《投笔肤谈·地纪》。

[334]《孙子兵法·地形篇》。

[335]《投笔肤谈·天经》。

[336]《投笔肤谈·天经》。

[337]《投笔肤谈·天经》。

[338]《投笔肤谈·天经》。

[339]《投笔肤谈·天经》。

[340]《武备志·兵诀评·序》：“前《孙子》者，《孙子》不遗；后《孙子》者，不能遗《孙子》。”

[341]《孙子兵法·地形篇》。

[342]尹宾商：《兵》卷一《煦》，《中国兵书集成》编委会编：《中国兵书集成》第三十七册，解放军出版社、辽沈书社，1994年。

[343]《兵》卷一《煦》。

[344]《兵》卷一《煦》。

[345]《兵》卷一《煦》。

[346]《兵》卷三《信》。

[347]《兵》卷三《信》。

[348]《兵》卷三《信》。

[349]《兵》卷三《信》。

[350]《兵》卷四《诛》。

[351]《兵》卷四《诛》。

[352]《兵》卷四《诛》。

[353]《兵》卷四《诛》。

[354]《兵》卷一《整》。

[355]《兵》卷一《整》。

[356]《兵》卷一《整》。

[357]《兵》卷一《整》。

[358]《兵》卷二《集》。

[359]《兵》卷二《集》。

[360]《兵》卷二《集》。

[361]《兵》卷六《果》。

[362]《兵》卷六《疑》。

[363]《兵》卷六《果》。

[364]《兵》卷五《独》。

[365]《兵》卷五《独》。

[366]《兵》卷五《谲》。

[367]《论语·宪问》。

[368]《兵》卷一《羸》。

[369]《孙子兵法·计篇》。

[370]《兵》卷一《羸》。

[371]《兵》卷一《羸》。

[372]《兵》卷一《羸》。

[373]《兵》卷一《佯》。

[374]《兵》卷一《佯》。

[375]《兵》卷一《佯》。

[376]《兵》卷一《佯》。

[377]《兵》卷三《诳》。

[378]《兵》卷三《肄》。

[379]《兵》卷六《托》。

[380]《孙子兵法·虚实篇》。

[381]《兵》卷四《变》。

[382]《兵》卷四《变》。

[383]《兵》卷四《变》。

[384]《兵》卷四《变》。

[385]《兵》卷七《微》。

[386]《兵》卷七《微》。

[387]《兵》卷七《微》。

[388]《兵》卷五《袭》。

[389]《兵》卷五《袭》。

[390]《兵》卷五《袭》。

[391]《孙子兵法·九地篇》。

[392]《兵》卷六《分》。

[393]《兵》卷六《寡》。

[394]《兵》卷六《寡》。

[395]《兵》卷五《合》。

[396]《兵》卷五《合》。

[397]左丘明著，蒋冀骋点校：《左传·昭公二十一年》，岳麓书社，2006年。

[398]《兵》卷一《先》。

[399]《兵》卷一《先》。

[400]《兵》卷一《先》。

[401]《孙子兵法·军争篇》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。”

[402]《兵》卷一《先》。

[403]《兵》卷一《先》。

[404]《兵》卷六《扼》。

[405]《兵》卷二《突》。

[406]《兵》卷二《突》。

[407]《兵》卷一《迅》。

[408]《兵》卷一《迅》。

[409]《兵》卷五《纡》。

[410]《兵》卷五《纡》。

[411]《兵》卷二《静》。

[412]《兵》卷二《静》。

[413]《兵》卷二《静》。

[414]《尉缭子·攻权》。

[415]《兵》卷二《静》。

[416]《兵》卷二《静》。

[417]《兵》卷五《待》。

[418]《兵》卷五《待》。

[419]《兵》卷三《持》。

[420]《兵》卷三《持》。

[421]《兵》卷二《捭》。

[422]《兵》卷二《捭》。

[423]《兵》卷二《捭》。

[424]《兵》卷二《捭》。

[425]《兵》卷二《因》。

[426]《兵》卷三《镇》。

[427]《兵》卷二《乘》。

[428]《三十六计》的最大特点是“以易演兵”，章节数目也为三十六，与《兵》保持一致。