在《草庐经略》中，作者最为用心，或者说最有心得的，是战法研究。比如，对于中国古典兵学的重要范畴“奇正”和“虚实”等，该书有着深入研究。作者对于历史上包括《孙子兵法》在内的诸多讨论有所继承，也有所补充，既指出了奇正的常法，也指出了奇正的变法，同时还论述了如何结合虚实使用奇正。
作者对著名军事家有关奇正的见解进行了回顾，指出其中之得，也指出其中之失，认为之所以会出现“纷然不一”的情况，在于对正兵的理解上有所不同：“正兵之说，亦纷然矣。有以聚为正，分为奇；有以前向为正，后却为奇；有以先出合战为正，后出为奇；有以受之于君为正，将所自出为奇。而《曹公新书》则以旁击为奇，是向正中者为正矣；又云‘己二而敌一，则以一术为奇，一术为正；己五而敌一，则以二术为正，三术为奇’。”[225]以上各种解释，在作者看来都有一定道理，不可偏废：“兹数说者，皆是也。”[226]之所以会有这种理解，就是因为孙子曾指出“奇正相生，如循环之无端”，李靖也说“敌实，则我必以正；敌虚，则我必以奇”，奇正相生，变化无穷，不可拘泥。在那些善用兵之将看来，“无不是正，无不是奇。诸家之说，奇正之常也”[227]。既然如此，对于“奇正”存有不同解说也属正常现象。
在申述各家观点之后，作者推出自己对于奇正的理解：“兵正者，其阵堂堂，其队整整，退如山移，进如不可当，前却有节，左右应麾，可以更休而迭战，可以致远而无弊，敌人卒来撼之而不动，敌人暗袭当之而不乱。由此而变化不测，倏忽无常，是以正生奇也。纷纷纭纭，斗乱而不可乱，混混沌沌，形圆而不可败，是以奇归于正也。奇正之用，其无穷矣。”[228]正如作者所指出的那样，奇正的真正妙处，就在于实现二者的相互转化，既有“奇正相生”和“奇归于正”[229]，也要做到“临阵出奇”和“非奇不战”[230]，这才能真正做到因敌制胜，变化无穷，从而将奇正之术运用到极致。可贵的是，作者的思考并未止步于此。在这之后作者又写出《奇兵》篇，专门讨论如何“临阵出奇”：“兵，险谋也。其所击之处，或缓、或速、或分、或合、或怯、或进、或左、或右、或前、或后、或隐、或显、或围、或解，或动九天，或藏九渊，因应投机变，故万端大都愚弄敌人，伺隙而发，攻其无备，出其不意也。”[231]在作者看来，“临阵出奇”的总原则与孙子“诡道十二法”的总原则“攻其无备，出其不意”[232]保持一致。战争本来就依靠险谋取胜，也即“兵无奇不胜”[233]，因此将领只能通过努力设奇取胜：“善用兵者，临阵出奇，因敌制胜，敌无常形势，自然之理也。”[234]
《孙子兵法·势篇》在论述“势”之外，也大量探讨“奇正”，接下来的《虚实篇》则是集中探讨“虚实”，仅此也可说明这两对范畴之间存在密切关系。就用兵而言，奇正的运用离不开虚实变化，虚实不仅仅是势的外在表现形式，也是达成奇正的必备手段。《草庐经略》同样看到“奇正”与“虚实”的紧密关系，所以在探讨“奇正”之后，也对“虚实”进行了集中讨论。
作者首先指出，虚实之势的运用，是所有军事家都绕不开的课题：“虚实之势，兵家不免。”[235]善于用兵之人，一定要努力达成“以实击虚”之势，也就是说，在保证己方用兵之实的同时，攻击对手的虚弱之处。只有这样才能达成势如破竹、以石击卵的效果。既然虚实的运用能对战争胜负产生如此重要的影响，就不能不引起军事家们的高度重视。对于如何达成己方之实，即“使我常实”，作者提出了自己的主张：“使我常实者，由兵食常足，备御常严。”[236]也就是说，要始终保持戒备森严，并且粮草充足，兵强马壮。“使我常实”只是其中一方面，更为重要的是“使敌常虚”。作者对此也提出了自己的主张：“使敌常虚者，即逸能劳之，饱能饥之，安能动之，治能乱之，严能懈之也。”[237]这段话与孙子“诡道十二法”的笔法非常相似，也是主张依靠战争谋略来调动对手，瓦解对手，使得敌军由强大走向虚弱。也就是说，要想掌握战争主动权，就必须学会“误敌”之术，学会欺骗之术。《草庐经略》对这些欺骗之术也进行了总结：“或虚而示之以实，或实而示之以虚，或虚而虚之，使敌转疑以我为实，或实而实之，使敌转疑我以为虚，元之又元，令不可测，乖其所之，诱之无不来，动之无不从者，深知虚实之妙而巧投之也。”[238](www.xing528.com)
在实际战争中，我对敌展开欺骗之术，敌也会对我实施诡诈之术。所以，准确把握对方之“虚”，不被对手欺骗，也是考量指挥员智慧的重要课题。《草庐经略》由此继续深入，教会指挥员如何识别“虚”。作者指出：“所谓虚者，非值其兵之寡弱也。凡守备之懈弛，粮食之匮乏，人心之怯慑，士众之淆乱，城隍之颓淤，兵力之劳倦，壁垒之未完，禁令之未施，贤能之未任，阵势之未固，谋画之未定，群情之未协，地利之未得，若此者，皆虚也。”[239]从中可以看出，作者对“虚”的种种表现进行了非常详尽的总结。身为指挥员，必须重视这些内容，如果看到敌军暴露出“虚”的一面，就应立即派出精兵展开袭击。
在孙子看来，用兵的奥秘尽在“避实而击虚”[240]，可见“击虚”与“避实”也紧密相连。作为指挥员，必须在击敌之虚的同时，尽量避敌之实。《草庐经略》又以专篇讨论“避实”。作者指出，如果指挥员不审察敌情，贸然进攻敌军的锋锐之师，这就是没有避开敌军之实，其结果必然如同螳臂当车。因此，高明的指挥员一定要做到“宁蓄锐，无浪战，宁斗智，无斗勇”，选择暂时避开，这是为了等待进攻的最佳时机，实现虚实转化：“正欲需其时，而不为退避之计者也。”[241]
众所周知，《孙子兵法·计篇》主张“兵者诡道”，还为此提出了著名的“诡道十二法”，这些理念也为《草庐经略》所继承和发展。该书从卷九到卷十，作者设计了更为详细的动敌之法，内容包含误敌、怒敌、饵敌、疑敌、骄敌、懈敌、饥敌、待敌、薄敌、离敌、追敌、蹑敌、诳敌，共计十三条，每一条都有要言不烦的论述。相信作者如此设计，不仅仅是为了追求行文的气势或作文的章法，也是试图基于实战需要，为将帅设计出更加丰富多变的战术。作者设计这些动敌之法所本原则为“诡谲”，这与孙子高举的“兵者诡道”[242]和“兵以诈立”[243]几乎一脉相承。作者认为，“诡谲之法”，是“其为术小，而施之于用则巨”[244]的战争必备之法。作为指挥员，如果拘泥于仁义道德而不肯用诡谲之术，那就只能像宋襄公那样遭受惨败。不仅如此，《草庐经略》也对具体的战术方法进行了深入研究。在卷十一使用专篇分别探讨水战、山战、隘战、野战、车战、夜战、风战、雨战等各种战法。在卷十二则更换一种角度继续探讨攻守战术，比如突击之法、防突击之法、掩杀之法、用弩之法等。《草庐经略》所讨论的这些战术方法，虽说绝大多数都是基于冷兵器而设计，随着时代的变化不一定再有实用价值，但也反映出作者勇于探索的精神，对于当时的“备边”和“御戎”也不乏指导价值。
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