《地方论》结构概览及分析

现在我们可以对《地方论》做一个简短的综述，它分为26章，章以下全文分为100节。

第1章包括第1～5节，如前所述，它是作品的前言，说明了写它的缘由。第2章用来说明写作大纲（因此在这一作品中起中心的作用），它从阐述基本概念和接下来要论述的这些概念的一些基本方面出发。其中的第6节说道：“每一认真的论述理论都包括两个部分：一是寻找，二是判断，在我看来，亚里士多德在这两个方面都是泰斗。实际上，斯多亚学者致力于后一部分，因为他们很勤勉地用称为辩证法的科学探索判断的方法，但完全忽略了被说成是地方论的寻找的艺术”。因此，西塞罗的想法是为了其法学家朋友的利益综合考虑这两者，于是从寻找开始，它要求对“地方”即“能引申出论据的地方”（第7节）进行深入的分析。这种应认识的“地方”要么是讨论对象内在的；要么是外在于讨论对象的。前者来自于讨论对象的整体、其单个的部分、其符号和与讨论对象以任何方式相关的东西；后者是与讨论对象相隔遥远并完全分离的东西。

然后（第9～10节）作者进入分析内在于讨论对象的“地方”，它们要么来自此等对象的整体（定义）；要么来自其单个的部分；要么来自其符号。第3章研究了可从与讨论对象相关的事情推出的论据，其中进一步把这方面的论据细分为同源词、属、种、类比、种差、对反、关联、前件、后件、相斥、原因、结果，最后是小与大的比较、持平比较和大与小的比较（1，11）。所以，在接下来的第3章第12～17节中以及第四章的第18～23节中，对这里列举到的每种论据都做了初步的分析。

外在于讨论对象的“地方”被概括在第四章的第24节中，西塞罗把它们笼统地概括为“从权威提取的”。

之后是一个小小的间隔，西塞罗把这一篇幅用来说明为何到此为止的论述都不能满足像特雷巴求斯这样的渴求知识的人，然后转入深化论述以及对在前文研究过的各种各样的“地方”的特别“鳞爪”的仔细研究。这一工作从定义并从定义的两个属开始：一个关系到存在之物；另一个关系到理解之物（5，26）。接下来的第5章第27～28节分别解释了定义的两个属，并引入了来自分部和来自分种的其他定义。

第6章和第7章（第29～32节）全部用来探讨定义的主题，分析了提出定义的方式、产生于分部的定义和产生于分种的定义的区别，并在这后一种定义的内部阐述了属、形式或种。在第8章（第33～37节）中，回过头来研究分部并研究了词源，这发生在“从词的本义出发得出论证之时，希腊人把这种论证叫作词源学的”。(www.xing528.com)

接下来的诸章（第9～18章，第38～71节）是对从与讨论对象相关的东西得出的诸论据作出的深入探讨，实际上，第3章中已对它们做了简短探讨。而第19～20章的相应部分（第72～78节）用来详细论述从讨论客体的外部得出的论据，第4章第24节对同一主题已简短地点了一下。

从第21章第79节开始进入了这一作品的最后部分，首先告诉读者的是在每种论断中人们都会遇到前述“地方”中的至少一个，绝不会发生一次全遇到它们的情况。从这一确证出发，导入了关于问题的论述，问题又分为两种：不确指的和确指的。第80节用来解释什么是确指的问题，希腊人称之为假设，罗马人称之为实践问题，它由人、地点、时间、行动和事务确定；该节还探讨了不确指的问题，希腊人称之为前提，罗马人称之为理论问题，它在假设指出的一个或多个要素中，但不在其中最重要的要素中展示自己，而假设是前提的一部分（理论问题要么由它们中的某个确定，要么由它们中的多个，但不由最重要的确定）。

第81节援引前提进一步区分了问题的类型：认识问题和行动问题。接下来，第82节论述了认识问题，它可分为关于存在的、关于本性的和关于品质的三类。第一类以推测解释；第二类以定义解释；第三类以正义与不义的区分解释。对什么是推测、什么是本性、什么是正义与不义的区分的分析占据了第82节的最后部分以及第22章的第83～85节，而该章的第86节引出了行动问题。同一主题在第23章第87～90节被捡起来。

在第24～26章中，论述了在假设或实践问题中包含的问题的类型，分为司法性的、审议性的和赞扬性的，它们分别被分为控告性的与辩护性的，对这两种都做了广泛的论述。

这一作品的最后一节（第100节）以西塞罗的断言告终：不仅完成了序言中承诺的，而且超越了这一范围，把自己的工作扩展到不限于简单地解释亚里士多德的《地方论》的内容。