品德结构一般被认为是知（道德认知）、情（道德情感）、意（道德意志）的统一体。这种认识方法来源于心理学史上人们对心理结构的认识方法。在心理学史上，提顿斯在沃尔夫的官能心理学基础上，始创了把人的心理结构分为认识、情感和意志的“三分法”。康德是提顿斯三分法的继承者，他以知、情、意为纲构成他的“批判哲学”体系，也构成他的心理学体系。从此，知、情、意就被确定为心理结构的主要成分。
品德结构应当是立体的、动态的内在结构。国内学者对品德结构进行了若干理论探讨，提出了几种品德结构学说，包括“四项意识说”、“基本维度说”、“三环结构说”、“三维结构说”等。
“四项意识说”
该说是从社会实践活动的范围和顺序上去考察的，认为人的品德由政治观、世界观、人生观、道德观四个意识因素构成。它们作为意识形态都是由一定的社会环境和社会关系所决定的，虽然互相影响，但不是互相决定，而是互不派生的独立因素。该说偏重从意识上来分析品德结构，极少涉及品德结构的情感、意志、行为的因素，有失片面。
“基本维度说”
该说从人的社会适应来研究品德结构，并用动态发展的观点去考察，强调多维、基本维。品德的一个最基本的维度是它的层次性和融合性。
层次性是指品德的各种因素有深浅之分，和先天素质直接有关的如冲动、气质等在最深层；其次是性格品质方面的，它是品德的较低部分；再次是精神、意识方面的，为品德较高部分。融合性就是各个层次之间的关系是互相配合的，而不是堆叠的、静态的。(www.xing528.com)
“三环结构说”
该说是用辩证、系统的分析法对品德做结构性的改造，提出了以世界观为核心的品德三环结构的理论。该理论认为，在品德的动态结构中，世界观居于决定性的主导地位，以此为核心，品德的心理要素环、个性倾向环和能力环三方面有机结合，构成三环交错的整体结构区。
“三维结构说”
该说是从系统论来理解品德结构，认为完整的品德结构应当是品德的心理形式维、心理内容维和心理能力维三个方面的有机结合。其中，心理形式维包括知、情、意、行四要素；心理内容维包括思想、世界观和政治观点、立场以及伦理道德方面的内容；心理能力维是品德的智能结构。品德能力是个体完成品德活动的本领，形成一定的品德必须以一定的品德能力为其心理前提，没有一定的能力不能形成概括性的品德。
我们认为，品德结构是人在一定的社会活动、社会关系之中形成的，所以不能光论及品德的心理结构。人在一定的社会中形成的品德，不仅要通过人的心理活动，而且更重要的是通过人的社会活动和社会关系，还要通过人的伦理活动。这样，品德的结构就不仅只是心理学方面的，还应包括社会学方面和伦理学方面的内容。因此，完整的品德结构应是人的社会活动（主要是政治观念、思想意识）、伦理活动（主要是道德要求）、心理活动（主要是个性心理、品德能力）这三者在形式、内容、能力三方面相互渗透和有机结合的统一体。
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