商品拜物教对资本主义生产关系的批判研究

在《资本论》第一章“商品”的最后一节，马克思以“商品的拜物教性质及其秘密”为题对商品拜物教问题进行了研究。对商品拜物教的批判构成了马克思关于资本主义生产关系批判的重要组成部分。也正是这一角度，使马克思的《资本论》走出了一般政治经济学的领域，而直接成为一种社会批判理论。

在马克思看来，商品是一件非常奇怪的东西，在它的身上“充满着形而上学的烦琐性和神学的微妙性”。商品的这种神秘性质并非来自其使用价值，也非来自由价值决定要素的性质，它之所以神秘，是因为在人们眼中，劳动的社会性质被“当作劳动产品自身的物质性质，当作这各种物品的社会的自然属性来反映，从而，也把生产者对社会总劳动的社会关系，当作一种不是存在于生产者之间，而是存在于客观界各种物品之间的社会关系来反映”。由此原本是劳动者关系的社会关系性质取得了一种物品关系的幻想形式：“商品形态和商品形态赖以表现的劳动产品的价值关系，和劳动产品的物理性质及由此发生的物质关系，却是绝对没有关系。那只是人们自己的一定的社会关系，但在这里，在人看来，它竟然取得了一种物品关系的幻想形式。所以，要找一个譬喻，我们只好逃入到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物，好像是一些独立存在的东西，它们各自赋有生命，互相发生关系，并与人发生关系。在商品界，人手的产物也是这样。我把这个叫作拜物教。只要劳动产品是当作商品来生产，这种拜物教性质就必然会粘附在劳动产品上，所以，和商品生产是不可分离的。”^[5]在马克思看来，商品拜物教的产生与劳动成为商品、劳动产品转化为商品密不可分。商品拜物教就内在于商品关系之中。(www.xing528.com)