上流社会典雅爱情与战略联姻

COURTLY LOVE

人类的婚姻制度因为财富的继承而变得异常复杂。继承父母的财富和地位，这种做法并不单单局限于人类。有些鸟类帮助父母养育弟弟妹妹，就可以继承父母的领地。土狼继承母亲的统治地位（在土狼中，雌性一般体型大而且处于支配地位）。很多猴子和猿类也是如此。但人类将这种习俗上升到了一种艺术的境界。他们大多数更希望把自己的财富传递给儿子而非女儿。表面看来似乎有些奇怪。但是，若把财富留给女儿，这笔钱最终会传给自己的某个外孙女。而留给儿子的财富就有可能遗留给自己的孙子。在极少数的母系社会，杂交情形非常普遍，男人的确对子女的血统没有把握，在这种社会中，一般都是叔父在扮演父亲的角色，把财产继承给侄子。

在更多阶级等级分明的社会里，穷人经常会偏爱女儿多过儿子。这不是因为对于血统比较有把握，而是因为穷人的女儿比儿子拥有后代的概率更大。封建社会仆人的儿子很有可能终生无后，而他的女儿却有机会成为当地贵族的偏房妻妾。能够确定的是，有一些证据显示在15和16世纪的贝德福郡，农民留下的东西多半都会归于女儿。18世纪德国的东弗里斯兰（Ostfriesland），在萧条地区农民家庭都是偏向女性的家庭，而在繁荣地区家庭多为偏向男性的家庭。我们不能不得出以下结论，那就是除非有新的商机，否则家庭中的第三子和第四子会成为家庭的负担，在出生的时候就会被处理掉，结果就造成萧条地区女性比例偏高。

但在上流社会，情况却恰恰相反。中世纪的地主会把许多女儿送到修道院，全世界的有钱人总是更钟爱他们的儿子，并且偏爱的往往只是其中之一。一个富有或者有权力的父亲，把他的地位和财富留给儿子的同时，也留下了拥有众多妻妾、生育众多私生子的必要条件。而这种好处有钱人的女儿是得不到的。

从中，我们得出了一个奇怪的结论，即男人或女人能做的最成功的事情就是生下一个有钱男人的合法继承人。这种逻辑表明，所有玩弄女人的男人不应该没有选择，他们应该选择勾引那些拥有最优秀的基因、同时拥有最优秀丈夫的女人，这样他们才有可能得到一个很优秀或是拥有很多财富的继承人后代。在中世纪的时候，这些行为上升为一种艺术。与女继承人和大诸侯的妻子偷情，被公认为最高级别的典雅爱情。骑马比武成为诱惑这些贵妇的普遍方法之一。就像达尔文所写的：

挥舞着长矛来对付野猪，

身穿护甲手拿盾牌，

在看台席上观看的贵妇就在一旁默默地赞叹，

用一种崇拜的眼神注视着获胜者，

感叹着那些骑士，成了一种浪漫的标志。

挥舞长矛，催促着战马，(www.xing528.com)

不能抗拒他那英武的身姿和魅力，

微笑、赞美是对他辛勤劳动的奖赏，

他向美丽的妇人鞠躬，并接受她的奖赏。

大诸侯的合法长子不仅仅继承了父亲的财富，同时也能拥有许多妻妾，因此高攀这种关系成了一种乐事。崔斯坦（Tristan）希望继承叔叔国王马克（Mark）的王位。在爱尔兰，他一度无视美丽姑娘伊索德（Isolde）的追求，直到有一天她被征召做了国王马克的妻子，他的态度大变。由于感觉到自己无法继承王位，惊慌之余他想到，至少应该让自己儿子继承叔叔的遗产，继而他突然对伊索德兴趣倍增。至少劳拉·贝齐格是这样讲述这个故事的。

贝齐格在对中世纪历史进行分析时指出，生育财富继承人是政教争端的主要原因。在10世纪前后发生了一连串相关事件，一国之君的地位逐渐削弱而地方封建主的地位、权力突起。长子继承权系统已建立，因此贵族男人更加关心能否生育可以继承头衔的合法继承人，他们会和不能生育的妻子离婚，而把遗产和地位全部留给第一个生下来的儿子。同时，基督教打败了对手，成为北欧占统治地位的宗教，早期教堂对于婚姻、离婚、一夫多妻、外遇和乱伦非常感兴趣，而10世纪的教堂开始从贵族当中挑选修道士和牧师。

基督教会对于性事件的着迷和圣保罗教堂不同，它并不关注当时普遍流行的一夫多妻制和私生子众多的现象，虽然它们都是违反教义的。他们把注意力主要集中在三件事情上：第一，离婚、再婚和领养；第二，奶妈制度和在规定的禁欲期内的一切性行为；第三，乱伦，即和教义规定的七代以内的近亲结婚。教会借此阻碍诸侯生育自己合法的继承人。在公元1100年，教堂颁布教义，禁止和不会生育的妻子离婚，当然她在世期间丈夫也不能再婚；同样禁止收养继承人；禁止妻子为了尽早孕育儿子而给自己的女婴找奶妈；“复活节的三周期间，圣诞节的四周期间，圣灵降临节的七周期间，加上周一、周三、周五和周六——苦修或布道的日子，以及各种节日中，禁止与妻子性交”；禁止和任何七代以内的表亲中的女人生育合法继承人——这一点排除了方圆300里之内的贵族女人。教会希望通过操控性事来阻碍诸侯生育合法继承人。当教会再次征召贵族的弟弟们取代他们的兄长担任神职时，关于继承和婚姻的政教之争就不可避免地爆发了。失去继承权的弟弟们担任神职，操纵婚姻习俗，这样有助于教会夺取财富和资产，甚至也可以利用权势重新获得名誉地位和财富。罗马教会反对亨利八世和无生育力的妻子凯瑟琳离婚，致使亨利八世拆除修道院，双方决裂，这就是整个历史上国家和教会之间关系的写照。

这种教会和国家之间的争论只是财富纠纷的历史实例之一。长子继承制的实行是一种很好的保护财富的方式。但还有其他方式。首先就是婚姻本身。和一个女继承人结婚就是得到财富最快速的方法。当然，这与长子继承制是相违背的。如果女人不能继承财富，那么和富人的女儿结婚就会失去意义。在欧洲的皇家朝代中，大多数女儿都有继承王位的权利，策略性的联姻也非常普遍。比如埃莉诺（Eleanor）就为英国国王带来了法国的一大块领土。西班牙王位继承战争仅仅是为了防止法国国王因为战略联姻而继承西班牙王位。到了爱德华七世时代，英国贵族迎娶了美国敛财大亨的女儿，可见大家族的联盟更有利于聚敛财富。

另外一种方式，在美国南部奴隶制时期比较盛行，他们实行家族通婚制，就是在本家族中寻找自己的妻子。新墨西哥大学的南希·威尔姆森·桑希尔（Nancy Wilmsen Thornhill）发现大多数美国南部男人都会和自己的表亲结婚。通过调查美国南部四个家庭的家谱，她发现其中大约一半的婚姻都是近亲结婚或交换姐妹。而相比之下，北部家庭中只有6%的婚姻有类似情况的发生。有趣的是，南希·威尔姆森·桑希尔在调查之前就已经得出了类似的结论，那些土地拥有者比做生意的人更容易积累财富，因为生意人的财富是瞬息万变的，而土地拥有者的财富相对稳定。

南希·威尔姆森·桑希尔认为，既然有些人会利用婚姻去集中财富，那么另外一些人就有抵制这种行为的动机。特别是国王，他们有动机也有权力来实现他们的愿望。这就解释了一个本来很让人迷惑的事实，即一些社会中禁止表亲乱伦婚姻的法律随处可见，而另外一些社会却没有相关规定。经过调查发现，社会的等级制度越分明，它们对于婚姻的规范也就越严格。巴西的特鲁玛伊人是主张平均主义的民族，表亲结婚不会引起轩然大波；东非的马赛族财富悬殊，表亲结婚会被处以严酷的鞭刑；在印加，任何和自己女性亲属结婚的男人都会被挖掉眼睛。当然，帝王是一个例外，他娶的是自己的妹妹。南杀·威尔姆森·桑希尔指出，这些条例其实并不是针对乱伦本身，它只不过是统治者利用职权，防止其他人聚集财富的一种手段，所以他们通常把自己排除在外。