通奸妄想症：揭示通奸对人类婚配系统的影响

CUCKOLDRY PARANOIA

不忠妻子的男人不会袖手旁观，更不会看着自己的基因灭绝。伯克黑德和安德森认为很多雄鸟的行为，都能以它们担心妻子会不忠的假设来解释。雄鸟的第一个策略就是在妻子受孕高峰期守护在身边（大概下蛋前一天）。许多雄鸟都这么做。它们会追随伴侣到任何地方，因此一只在筑巢的雌鸟不论走到哪里，都有一只什么都不做的雄鸟陪伴着，而下蛋之后，雄鸟就会放松监视，开始另寻情人。

如果一只雄燕找不到它的伴侣，它会发出一声响亮的呼唤，这是敌人来袭的信号，会让所有的燕子都飞到空中，从而终止所有正在进行的通奸行为。如果一对夫妇久别重逢，或者一只入侵领地的雄燕刚被赶出去，丈夫会立即与妻子交配，好像是为了保证它的精子能够与入侵者的精子竞争。

通常这种做法是奏效的。实施有效的监视措施的物种，能保持较低的通奸率。但有些物种无法看守它们的伴侣，例如苍鹭等食肉鸟，丈夫和妻子大部分时间都是分开的，一个守护巢穴，一个出去觅食。这类物种以极其频繁的交配著称。每生一窝蛋，苍鹭可能要交配几百次。这并不能杜绝通奸行为，但至少可以削弱它的效果。

就像苍鹭和燕子一样，一夫一妻的人类居住在大的群居地。父亲提供食物或者金钱来帮助抚育幼子。重要的是，因为劳动上的性别分工塑造了早期人类狩猎采集的社会特点（大致说来，即男人狩猎，女人采集），两性大部分时间都不在一起。因此女人有大把的机会可以通奸，而男人绝对有监视妻子的动机，如果没法看守，就与她们频繁地交配。(www.xing528.com)

要证明通奸是人类历史上一个长期的现象，而不是英国现代公寓区的特例，是个非常棘手的问题。首先，答案显而易见，所以没有人研究过；其次，当事人对外遇问题普遍都秘而不宣，所以几乎无法研究，还是观察鸟类比较简单。

尽管如此，有的学者还是进行了大胆的尝试。大概570名巴拉圭的阿切人在1971年前仍是狩猎采集社会，分成12个族群。他们随后逐渐开始与外部世界联系，然后被引诱到了由传教士掌管的政府保留地。如今，他们不再依靠狩猎和采集维生，而是在花园种植庄稼，生产粮食。但当他们依旧依靠男人的狩猎技巧来获取食物时，新墨西哥大学的金·希尔找到了一个有趣的规律。阿切男人会把多余的猎物送给想要追求的女人。他们这么做不是为了喂养他们的孩子，而是作为风流韵事的酬劳，并且不容易被发现。金·希尔慢慢发现他不得不放弃关于通奸问题的提问，因为在传教士的影响下，阿切人对于这个话题越来越敏感。那些酋长和领导人们尤其不愿谈论这个话题，这倒不足为奇，因为他们是发生婚外情最多的人。尽管如此，通过流言蜚语，金·希尔将只言片语整合到一起找到了阿切人通奸的规律。不出所料，他发现地位高的男人牵涉得最多。但是，与鸟类不同的是，不仅仅只有社会底层男人的妻子才会放纵。阿切通奸者的确时常用肉作为礼物来让他们的情妇顺从，但金·希尔认为最重要的动机是阿切妇女事实上时刻都在为被丈夫抛弃的可能性做准备。她们在建立替代性的关系，而且当婚姻不美满时容易不忠。这当然是一把双刃剑，婚姻可能因为婚外情曝光而结束。

无论女人的动机是什么，金·希尔与其他人都相信人们低估了通奸对人类婚配系统的影响。在狩猎采集的社会中，通奸比一夫多妻更能让男性机会主义者得到满足。在已知的狩猎采集社会中，只有两个实行一夫多妻制，而在其他社会中，很难发现一个男人拥有一个以上的妻子，有两个以上的就更少了。下面的两个特例证明了这个规律。第一个特例是生活在美洲西北太平洋沿岸的印第安人，他们依靠丰富的三文鱼维生，在储备剩余食物这方面，更像农民而非狩猎采集者。另外一个特例是澳大利亚原住民人中的某个部落，他们实行的是由老人统治的一夫多妻制，男人要到40岁才结婚，到了65岁时能拥有多达30个妻子。然而这个罕见的系统远远不是它看起来那样的。每位老人都有一位年轻的助手，提供帮助、保护以及经济上的支持，但老人对助手与自己妻子的暧昧关系视而不见。

一夫多妻制在狩猎采集的社会中是极为少见的，但通奸却是随处可见的。通过与一夫一妻的群居鸟类相比，我们预计人类也会更频繁地实施对配偶的监视或者频繁地交配。兰厄姆推测人类实行缺席的配偶监视方式。男人通过代理人密切监视他们的妻子。如果丈夫要外出狩猎整天离开家时，他会询问他的母亲或者邻居，他的妻子那天是不是做了什么事。兰厄姆通过对非洲侏儒的研究，发现别人的流言蜚语可以帮助丈夫有效地阻止妻子私通，他会让她知道他已经听到了一些风声。兰厄姆进一步观察发现，没有语言，这些都是不可能的，于是他推测，劳动的两性分工，抚育后代的婚姻制度，以及语言的产生——这三个与猿类有所不同的人类最基本的特征——是相互依存的。