文明前夜：江汉地区文化的发展轨迹

5000年前，江汉地区同样也处于文明的前夜。

我们可以看到，这一地区文明的因子出现得很早：距今6500年的稻作农业出现，距今6000年中华大地上最早的古城墙——湖南澧县城头山古城最初所筑之墙出现。

这些文明的因子犹如几缕曙光，照亮了文明前的夜空。

提到江汉地区，我们不能不谈到屈家岭文化。这个文化是因1955—1957年发现于湖北京山的屈家岭而得名。

屈家岭文化以江汉平原为中心，西至三峡，东到武汉一带，北达豫南，南抵洞庭湖区并局部深入到湘西沅水中下游。屈家岭文化主要分布地在湖北，北抵河南省西南部，南界到湖南澧县梦溪三元宫，西面的四川巫山大溪文化遗址也发现了个别屈家岭文化的典型器——高圈足杯碎片。

这是势力纵横江汉地区的一个新石器时代晚期的文化。但是它很低调，多年以来，不显山不显水，只安于江河湖泊水泽边。一切看起来都显得很普通，以致考古学家对屈家岭的注意力不多，关注度不高。

考古学家将屈家岭文化分为早、晚两大时期，由此可以窥视江汉地区新石器时代晚期文化发展的轨迹。

说起屈家岭文化早期，的确太平淡，无法引人注目。或许是湖泊水域遍布，交通不便，文化发展相对滞后，虽然已经进入新石器时代的中晚期，仍处于相对落后的状态。比如，屈家岭文化早期出土有斧、锛、凿和穿孔石耜等器，磨制一般比较粗糙；黑陶多，灰陶次之，黄陶和红陶较少，陶器表面多数为素面磨光。

陶器以手制为主，少量轮修，烧成温度为900℃左右。

稻作农业是主要经济形式，在建筑遗迹的红烧土中发现有稻壳印痕，经鉴定为人工栽培的粳稻。居民还饲养家畜，兼事渔猎。生产工具有磨制的石斧、石锛、石镰、石镞和打制的凹腰石锄及彩陶纺轮等。

不过，湖南澧县城头山古城遗址的横空出现，确实令考古学家们刮目相看。虽然古城遗址的出现说明该地区的社会发展不是很均衡，但这是一个令人不能漠视的文化。

到了屈家岭文化晚期，文化发展的情况就不一样了，社会进步有加快的趋势。这段时间，工具得到改进，通体磨光石器数量增加，双肩石锄成为屈家岭文化居民常用农具之一。居民的生业已经成型，以种植水稻为主，辅以渔猎，家畜以猪和狗为主。

不仅石制工具，屈家岭文化日常使用的必需品陶器的种类也明显增多，器型相当丰富，有高圈足杯、三足杯、圈足碗、长颈圈足壶、折盘豆、盂、扁凿形足鼎、甑、釜、缸及蛋壳彩陶杯、碗等。

虽然陶器还是以素面居多，少量饰以弦纹、浅篮纹、刻画纹、镂孔等，但已有让人眼前一亮的陶器——彩陶及彩绘陶。其色彩有黑、灰、褐等色。装饰性纹样以点、线状几何纹为主。其中最富代表性的器物是蛋壳彩陶杯、碗（一种施彩纹、具有晕染风格的薄胎彩陶器，精美而富有特色）。彩陶纺轮数量增多。

这些彩色陶器和彩绘陶已不光是实用器了，它们负载了屈家岭人的思维观念和审美意蕴。

屈家岭文化中的彩陶罐

屈家岭文化中的彩陶杯

屈家岭文化中的彩陶支座

屈家岭文化中的彩陶纺轮(www.xing528.com)

这些彩色陶器和彩绘陶必定是在生产效率提高、人们获得闲暇时间的条件下才能出现。

伴随着社会生产力的进步，社会形态也随之变化。我们能看到，屈家岭文化晚期，文明的因子已经开始出现。最主要的文明因子是古城址的出现。

屈家岭文化早期已经出现了城头山古城墙，距今4800年，已有较完整的圆形古城，虽然面积较小，但已开江汉大地上的城市革命先河。

不过，在江汉地区，城市革命的过程忒长了一点。我们可以看到，在江汉地区，文化迟滞现象最为典型。

尽管距今6500年就开始有稻田农业，但到屈家岭文化晚期稻作似乎进步不大；距今6000年就开始修筑城头山古城的最初城墙，但到屈家岭文化晚期，迄今为止发现的城址仍然不够多，这些城址直径也还不够大。

1000多年过去了，稻作农业也罢，古城址修建也罢，没有明显进步，依然处于初期发展阶段。

以湖南常德屈家岭文化城址为例，其城郭呈圆形，城垣尚存，残高2—3米，基宽25—37米。整个城墙下覆盖着比墙体早1000—2000年的大溪文化期巨大壕沟及架设的木桥，在壕沟淤泥中发现完整的木桨及榫卯结构的木部件，以及稻谷、豆类、硬壳果类等数十种农作物籽实和象、猪、牛等动物遗骸20多种。常德这个古城址，是从过去的中心聚落演变而成的典型。

被屈家岭文化层叠压在下面的大溪文化的巨大壕沟，是一个圆形的中心聚落的围壕。其聚落结构形式应该跟凌家滩中心聚落相仿。到了屈家岭文化时期，原先的壕沟边筑起了圆形的城垣，并有木桥搭在沟上。这样，昔日的壕沟就成了护城河。壕沟内发现的动物遗骸，也许就是筑城的奠基牺牲。

城址内居民的房屋大多是方形、长方形的地面建筑，有红烧土居住面，木骨泥墙或直接用黏土混合烧土渣垒成墙壁。这些房屋的地面用红烧土或黄沙土铺垫，以便隔潮，表面再涂白灰面或细泥，并用火加以烘烤使之坚硬。大的房间长14米，宽5米余，室内面积达70平方米。此时，人们的宗教意识已经萌芽，已有向神灵奉献的意识。所以，我们能够看到，在建房过程中，时常有把整条猪、狗埋在房基基础作奠基牺牲的现象。

这些文化现象，我们在较早的湖南澧县城头山古城址中可以找到。

从房屋建筑的形式，也能看到社会进步的缓慢：城址内多间式房屋的出现，并不能反映建筑技术有多大的进步，而是反映出了父系家族实行小家庭分居生活的情景。众多房屋之中出现的大房间，则可能是家族议事聚会的场所。

墓葬形制也能加深对屈家岭晚期文化的认识。屈家岭文化的墓葬形制已分区，成年死者多采用土坑葬，儿童用瓮棺葬。如安乡划城岗遗址90多座墓分为南北两区。从墓葬的随葬品来看，氏族内部已经出现贫富分化，不过并不严重。划城岗遗址墓葬中，居首并列的三座墓各有随葬品数十件，包括朱绘陶器和朱绘卷云纹石钺等，墓主应当是氏族中的上层人物。

屈家岭文化中的彩陶壶

屈家岭文化中的玉鸟

屈家岭文化中的玉器

屈家岭晚期文化内涵的变化及城址的出现，父系氏族经济及氏族内的贫富分化，均表明文明正在萌芽和汇聚。其文明进程，仿佛平原上的小溪，顺势而流，虽然比较缓慢，亦是很自然的事。

在江汉地区，彼时文明的因子犹如星星之火，只要机缘适当，一定会燎原。

假以时日，江汉地区屈家岭文化一定会自然地成长或过渡到文明时代。只是，这个悠闲缓慢的自然进程因外来因素的干扰而加快了。