陶行知与诗人陶诗：人格的诗化与诗化的人格

1949年的春天，孙铭勋在社会组和教育组教生活教育课，很受学生欢迎。

他一面教学，一面编印《从行知诗歌看教育》一书。这本书我当时是从头到尾看过的。诗人高缨说，“陶诗是陶行知人格的诗化”，“作为诗人的陶行知，他的文学实践与他的教育实践、政治实践，是相互联系、相互渗透、相互推进的，但却又是相对独立的”。孙铭勋编印的这本书，首先得力于人格有相通的地方；其次，“诗化”又是内容和尽可能完美的艺术形式的统一。因此，他用陶行知的诗来讲陶的教育思想，真是最好不过了。他不只引用陶诗，还讲童话，讲寓言，讲故事，讲历史，讲自己的经历、体会。如本书的最后一章，小标题为“生来不变色”，他引用了陶的诗句，“劳山之牛，好用其角”，“用力耕田，应敌用角”。“身上一根毛，好比是仙草，生来不变色，便是无价宝。”他还讲了陶行知的《白鸽》和《乌鸦》这两篇童话的内容，讲了陶先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的事迹。“润物细无声”，学生受到潜移默化的影响，是完全可以想见的了。陶行知曾说：“传统教育是吃人的教育，生活教育是打倒吃人的教育。”孙把握住了陶行知教育思想的精髓，他紧扣陶的诗句：“小孩子！小孩子！哪几个是学生？哪几个是学死？”专门写了两章指出旧教育是教孩子“学死”，新教育是“学生”。他把“一切归于民主”，特地写了一章，他还引用了陶的一首反对蒋介石独裁的诗：

主人尚未做主，公仆何日为公？

报与钟儿知道，古庙仍须敲钟。(www.xing528.com)

孙铭勋在重庆解放时，听纪功碑整日鸣钟，写了和诗《闻钟声有感》，并以之作为全书的卷尾献诗：“主人开始做主，公仆从今为公？报与钟儿知道，长敲自由之钟。”

这说明他对人民的解放是感到何等的欢欣鼓舞！也反映出在“人格的诗化”与“诗化的人格”上，他与陶先生是何等的息息相通呵！