白益王朝：权力争夺与衰落

白益家族属于波斯血统的德拉姆部落，祖居厄尔布尔士山与里海之间，以务农为业。厄尔布尔士山耸立在伊朗高原的北侧，成为天然的屏障，阻挡外部势力对里海南岸的冲击。德拉姆人安守故土，似乎已被喧嚣的世界遗忘。786年，阿里家族的追随者在麦地那发动起义，被阿拔斯王朝镇压，什叶派伊玛目哈桑的曾孙叶赫亚·阿卜杜拉逃离希贾兹，越过厄尔布尔士山，潜入里海南岸，进行秘密的神学宣传。此后，德拉姆人逐渐皈依伊斯兰教，加入什叶派穆斯林的行列。927年，德拉姆人首领麦尔达维只·齐亚尔率众越过厄尔布尔士山，占领伊朗西北部。据说，麦尔达维只·齐亚尔声称：欲重建波斯人的王朝，推翻阿拉伯人的江山。此后，白益家族成为德拉姆人的核心势力。932年，白益家族首领阿里(932—949年在位)向南扩张，占领法尔斯。935年，阿里的兄弟哈桑(932—939年在位)击败麦尔达维只·齐亚尔的继承人乌什姆吉尔，成为伊朗西北部的统治者。945年，阿里的另一兄弟艾哈迈德(932—966年在位)挥师西进，入主巴格达，被哈里发穆斯台克菲(945—946年在位)赐封为总艾米尔，领有伊拉克。946年，艾哈迈德废黜穆斯台克菲，立穆帖仪为哈里发。穆帖仪(946—974年在位)即位后，赐封艾哈迈德为穆仪兹·道莱(意为“国家的保护者”)，阿里为伊玛德·道莱(意为“国家的基石”)，哈桑为卢克尼·道莱(意为“国家的支柱”)。艾哈迈德、阿里和哈桑兄弟3人分别据有伊拉克、伊朗西南部和伊朗西北部，形成白益家族三足鼎立的政治格局。

白益王朝(932—1055)是哈里发时代最后的波斯人政权，白益家族称雄伊斯兰世界的腹地，长达一个世纪之久。此间，巴格达的阿拔斯王朝哈里发成为白益王公任意摆布的玩偶，往日君临天下、号令四方的威风荡然无存。穆帖仪曾经表示：“我除了在聚礼日发表演说外，已经一无所有；如果你们高兴，我愿意辞去哈里发的职务。”然而，白益家族并没有建立统一的王朝，分别据有伊拉克和伊朗西部诸地的白益王公各自为政，甚至相互攻杀。阿里是白益家族政权的开创者，采用沙汗沙(意为“众王之王”)的称号，其辖地法尔斯是白益家族的重心所在。阿里之子阿杜德·道莱(意为“国家的股肱”)(949—983年在位)当政期间，是法尔斯历史上的黄金时代。水利设施的广泛兴建保证了农业的繁荣，商业贸易尤为发展。法尔斯的港口城市西拉夫在这个时期取代伊拉克的巴士拉，成为波斯湾地区最重要的贸易中心。阿杜德·道莱的驻扎地设拉子规模扩大，人口增加，商贾辐辏，市井繁荣，令巴格达相形见绌。978年，阿杜德·道莱击败艾哈迈德之子巴赫提亚尔，兼并伊拉克，并且一度控制伊朗西北部，白益家族的政治发展达到巅峰状态。阿杜德·道莱发行的钱币刻有“众王之王”的字样，白益家族则以萨珊王室后裔自居。983年阿杜德·道莱死后，白益王朝逐渐衰落。进入11世纪，白益王朝败于塞尔柱人，1055年退出巴格达，1062年退出设拉子。(www.xing528.com)

白益王公统治时期，伊拉克不再是伊斯兰世界的政治中心，而且社会经济严重衰退。尽管如此，巴格达作为哈里发宫廷的所在地，在穆斯林的宗教生活领域仍然占据着举足轻重的位置。伊斯兰世界尽管已经四分五裂，逊尼派穆斯林却始终将巴格达的哈里发视作无可争辩的宗教领袖。然而，白益家族自从皈依伊斯兰教以后，尊崇什叶派的宗教学说。在白益王公的保护下，什叶派伊斯兰教空前发展，众多的什叶派学者从各地汇聚于巴格达，底格里斯河西岸的卡尔赫区成为什叶派穆斯林的重要据点。波斯血统的穆罕默德·库莱尼(?—941)和阿拉伯血统的穆菲德(947—1022)相继在巴格达著书立说，系统阐述什叶派的宗教思想，奠定了什叶派的主体十二伊玛目派神学理论的基础。艾哈迈德入主巴格达以后，将谴责阿布·伯克尔和欧麦尔、哀悼侯赛因遇难的阿舒拉日、庆贺先知穆罕默德指定阿里作为继承人的所谓授职节、朝拜阿里家族成员的陵墓等诸多活动作为什叶派宗教仪式的重要内容，从而使什叶派穆斯林与正统穆斯林之间形成分明的界限。