琐罗亚斯德教：历史人物与传承

古代世界的诸多族群皆有特定的宗教信仰，崇拜各自的神祇。阿黑门尼德王朝时期，波斯人信奉的宗教，因为其创始人名为查拉图士特拉，希腊人称之为琐罗亚斯德，故称琐罗亚斯德教，又因琐罗亚斯德教所崇拜的神祇名为阿胡拉·马兹达，亦称马兹达教。琐罗亚斯德教因其经典名为《阿维斯塔》，后人亦称之为阿维斯塔教。琐罗亚斯德教素有崇拜圣火的传统，故而常被称作拜火教，中国古代典籍中则称之为祆教。

就中东历史上的诸多宗教而言，相比于犹太教的先知摩西和基督教的先知耶稣，琐罗亚斯德的生平记载更为模糊不清。许多研究者认为，琐罗亚斯德并非宗教传说中虚构的神话形象，而是在历史上确有其人。然而，关于琐罗亚斯德的生卒时间，众说不一。多数研究者推测，琐罗亚斯德的生卒时代是公元前1200—前1000年雅利安人移入伊朗高原的初期，主要依据是琐罗亚斯德教经典《阿维斯塔》的早期内容在语言上不同于公元前600年左右使用的波斯语，而《阿维斯塔》所反映的社会生活尚且处于游牧状态而未曾提及定居城市，缺乏关于米底人和波斯人以及国家和王权的记载。另有研究者推测，琐罗亚斯德的生卒时间相当于居鲁士二世的时代。根据琐罗亚斯德教的自身说法，琐罗亚斯德的出生时间早于亚历山大东征258年，即公元前592年。此外，关于琐罗亚斯德的出生地，同样存在不同的说法。有研究者推测，琐罗亚斯德出生于中亚的巴克特里亚。亦有研究者推测，琐罗亚斯德来自伊朗西北部阿塞拜疆的阿拉斯河流域。琐罗亚斯德教经典《阿维斯塔》中关于琐罗亚斯德本人的内容，缺乏相关文献资料的印证，尚且不足凭信。

琐罗亚斯德画像

多数研究者认为，《阿维斯塔》作为琐罗亚斯德教的经典，其经文内容大体上形成于公元前9—前6世纪即阿黑门尼德王朝建立之前的3个世纪，最初曾经采取口口相传的方式。《阿维斯塔》于公元前4世纪即阿黑门尼德王朝末期首次编订成书，共计21卷，采用古波斯文的书写形式，亚历山大东征期间遭到焚毁，一度失传。萨珊王朝建立后，重新搜集编撰琐罗亚斯德教的经文，《阿维斯塔》再度形成完整的成文版本，流传至今。

“查拉图士特拉”一词在古波斯语中意为“骆驼的主人”，有研究者据此推测，琐罗亚斯德具有游牧部族的身世背景。相传，琐罗亚斯德20岁时弃家隐居，大约30岁时开始通过天使接受阿胡拉·马兹达的启示，继而传播一神崇拜的宗教理念，42岁劝服王室皈依，77岁死于宗教冲突。

琐罗亚斯德教墓葬浮雕(www.xing528.com)

伊朗雅利安人原本信奉多神，其所崇拜的神祇与吠陀时代印度雅利安人信奉的婆罗门教有颇多相似之处，而阿胡拉·马兹达最初只是伊朗雅利安人所崇拜的众神之一，包括战神密特拉和生殖神阿纳希塔在内的诸多神祇亦在早期伊朗雅利安人中广受崇拜，甚至金木水火土和日月星辰皆被视作具有某种神性。相比之下，琐罗亚斯德教摒弃多神崇拜的宗教传统，首开雅利安人之一神信仰的先河。《阿维斯塔》中最古老的经文《加泰》声称，阿胡拉·马兹达并非众神之一，而是唯一的神；阿胡拉·马兹达作为唯一的神，是世界的创造者，是造物主，经过7个阶段分别创造出天空、水、大地、植物、动物、人类、火；阿胡拉·马兹达是光明和生命的源泉，是智慧和善良的象征。琐罗亚斯德教的诞生，标志着伊朗雅利安人与印度雅利安人之宗教理念逐渐分道扬镳，进而形成独具特色的信仰体系。

琐罗亚斯德教具有二元论的浓厚色彩，其核心理念是阿胡拉·马兹达与安格拉·纽曼(希腊人称之为阿里曼)之间的博弈，是为琐罗亚斯德教区别于世界历史上其他诸多宗教的显著特征。在琐罗亚斯德教中，阿胡拉·马兹达作为真理和光明的化身，代表秩序、道德和正义的原则，安格拉·纽曼作为黑暗和邪恶的化身，是万恶之源，代表无序和混沌以及疾病和灾荒。另一方面，琐罗亚斯德教具有一神教的特征，除阿胡拉·马兹达外，其余所谓诸神皆非崇拜对象，亦非具有神灵的内涵，而阿胡拉·马兹达所创造的六大天使各司其职，分别代表动物、植物、金属、土、火、水。信奉世界末日、灵魂复活和天堂地狱，信奉火代表光明并且作为阿胡拉·马兹达的化身，亦是琐罗亚斯德教的主要元素。

琐罗亚斯德作为琐罗亚斯德教的先知，似乎并非创立全新的宗教，而是改造早期伊朗雅利安人崇奉的传统宗教，简化宗教仪式，赋予其新的神学理念，强调人有选择善恶的自由意志，同时必须对自己所做的选择承担后果。甚至有研究者认为，犹太教和基督教中关于弥赛亚即救世主的宗教理念，起源于琐罗亚斯德教。所谓弥赛亚在琐罗亚斯德教中名为索西安特，系琐罗亚斯德与处女所生之子。琐罗亚斯德教崇尚智慧，阿胡拉·马兹达本意即为智慧之神，而琐罗亚斯德教的祭司则被称作麻葛，意为智者。另据希罗多德的记载，信奉琐罗亚斯德教的波斯人不似希腊人，没有崇拜神灵偶像的习俗，亦无供奉神灵的神庙和祭祀神灵的祭坛。即便在都城波斯波利斯，亦未见供奉神灵的神庙和祭祀神灵的祭坛遗迹。

阿黑门尼德王朝的历代国王皆对琐罗亚斯德教推崇备至。据阿里亚拉姆涅斯金板铭文记载，安善王铁伊斯佩斯之子阿里亚拉姆涅斯，以及其子阿尔沙米斯，作为最初的两任波斯王，曾经以阿胡拉·马兹达的名义统治臣民，祈求阿胡拉·马兹达的佑护。贝希斯敦碑铭浮雕，除刻有大流士一世以及其他多人雕像外，亦刻有阿胡拉·马兹达的神像，而贝希斯敦铭文中75次提及阿胡拉·马兹达，表明大流士一世信奉琐罗亚斯德教，大流士一世的王权来自阿胡拉·马兹达的赐予，代表正义和真理。大流士一世迁都波斯波利斯后，刻有如下字样的铭文：愿阿胡拉·马兹达保佑这片土地免遭战火和灾难。位于波斯波利斯的大流士一世墓碑铭文，亦再次提及其统治权力来自阿胡拉·马兹达的赐予，尊奉阿胡拉·马兹达的旨意，受到阿胡拉·马兹达的佑护。