领导艺术：道家思想的优化路径

道教是中国唯一的本土宗教。道教始源于黄帝，集大成于老子，发扬于张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。在现代企业管理的领导者决策艺术中，依旧可以看到道家的影子^[19]。

“道法自然”是领导决策艺术的总原则。“人法地，地法天，天法道，道法自然”^[20]。在这里“道”有天道之意，是指事物发展运动变化的规律。“自然”是“道”的本体，也是“道”的本性，也可以理解为由“道”派生出来的万事万物是“自然而然”的，也是顺其自然的意思。老子用“至大无外”来描述“道”涵盖一切的特性。世间万事万物都遵循着“道”的自然规律：兴衰、起伏、生死。所以领导者在做决策时首先要“以辅万物之自然而不敢为”，从自然界与社会相统一的总原则出发来做定论，以事物发展的根本规律为根本，顺应天时，合乎民意，不去强行做违背自然规律的事；制定政策时，也要根据这一规律，该收时候收，该放时候放；对待自身所拥有的职权时，做到顺应自然，该急流勇退时，积极撤退，勇于推进新人。

从“道”作为构成万物的原质方面来讲，要求领导者在管理事务时应抓住事物的本质，依照事物的本来面目去做，不可被一些表面的东西所蒙蔽，求本去表，求真避虚。从“道”独立而行，周行而不殆的方面可以引申出管理的动态的特点。任何事物，任何制度，任何人都不是一成不变的，尤其在当今的信息化社会里，这一特点更为明显。所以管理者应该具备常常创新，应变的能力，以适应新的情况的出现。从“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的方面来讲将“道”看作是天，地，人万物的总规律，从系统的、运动的、联系的观点去认识事物，揭示宇宙间存在着相互依存、相互影响的普遍联系。这有助于现代领导者在领导活动过程中，提纲挈领，纵观全局，统筹兼顾，正确处理好整体与局部，整体与环境的关系。有助于在主客观统一中把握事物的本质与规律，求得优化整体目标的效应。(www.xing528.com)

此外，道家思想还提倡“无为而治”。其中“无为而无不为”是老子无为而治的本质属性。“无为”在这里是积极的。在老子看来，圣人做到“上德无为而无不为”，只能从客观上辅助天地万物的本性，不妄为也不强为，更不图达到某种人生功利的目的。以“无为”作为“取天下”和“治天下”的重要手段达到“无不为”使百姓安居乐业的最终目的^[21]。老子不仅认为“无为而治”是领导者“无败”的最好管理方法，还要求领导者始终保持谦逊的美德，不恃恩居功。把“无为而治”作为自己行事方式的成功例子很多。历史上很多著名人物在成功的道路上无不以“无为”的行为最后取得了“无不为”的巨大成就。国际大数学家陈省身，就是其中之一。他一生当中只做一件事情，这件事情就是数学。什么名，什么利，他统统不管。他做数学所所长时，把有能力的数学家找在一起，找来之后就不管了，让他们自己搞去，最后总是能取得惊人的成果。他正是采用老子“无为而治”的理念进行管理的。

除此之外，道家思想也提倡人本管理。在《老子》二十五章说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子把“道”作为事物运行的规则，把天、地、人放在同样重要的位置，这四者构成整个“域”，只是天、地、人均必须接受“道”的制约。所以，“圣人”在对人实施自己的“无为而治”方略时，必须同样遵守“道”的规则，即“以人为本”^[22]。目前，管理学界通常从领导的主体和领导的客体两方面进行理解。从领导的主体方面去理解为领导者要提高自己的个人修养，行“不言之教”。从领导的客体方面理解为领导者要把人民作为自己成就大业的根本，树立为人民服务的思想，顺应“天道”。